Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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Das Regional-Kirchentum von Kammeier ist durch die Geschichte
des „Spätmittelalters“ überliefert: Dort wird von einer englischen und
einer böhmischen Kirche berichtet, dazu von einer Vielzahl religiöser
Sondergruppen, etwa den Katharern und den Templern.
Edwin Johnson berücksichtigte bereits die unzuverlässige Chronologie
der Vorgeschichte und sah die Entstehung des Christentums mit
seinen Schriften um die Mitte des 16. Jahrhunderts. Auch erkannte
er in der Schlußredaktion der Bücher des Neuen Testaments die
Kämpfe mehrerer religiöser Parteien innerhalb der Kirche.
Die Paulinischen Briefe zum Beispiel widerspiegelten nach Johnson
eine Auseinandersetzung zwischen den Augustinern mit Luther und
den Benediktinern mit verschiedenen Geistesgrößen.
Das Konzil von Trient gilt in diesem Zusammenhang als Wegmarke
bei der Einrichtung einer dogmatisch ausgerichteten hierarchischen
Kirche. Der Bibeltext wurde dort bereinigt. - Also kann dieser vorher
nicht bestanden haben.
Doch auch Trient ist fingierte Geschichte in fiktiver Zeit.
In der Gegenwart beschäftigt sich Uwe Topper mit den Ursprüngen
des Christentums. Dabei vermeidet er jede zeitliche und inhaltliche
Einschränkung. Statt dessen trägt Topper eine Menge kulturgeschichtlicher,
literarischer und baugeschichtlicher Hinweise und Beobachtungen
zusammen.
Beispielsweise sieht Topper sowohl die antiken wie die altchristlichen
Kulte als Theaterreligion, sowohl wegen der aufwendigen und
bis in die fernsten Winkel der antiken Kultur vorhandenen Theaterbauten
als auch wegen der Struktur ihrer Mythologien (Topper: Zeitfälschung,
21).
Besonders im romanischen Tierstil und der Tiermystik sieht Topper
Bezüge bis nach Persien, Indien und Tibet. Es ergibt sich ein geographisch
weit gespannter Urboden, welcher das Christentum – und
selbstverständlich das Judentum und den Islam - als Ergebnisse einer
allgemeinen religiösen Entwicklung erscheinen lassen:
Die gemeinsame Entstehung des modernen Monotheismus ist unübersehbar
und folgerichtig. Nur unsere verworrene Chronologie hat
uns daran gehindert, dies mit der nötigen Klarheit zu erkennen (Topper:
Zeitfälschung, 251).
Fomenko beschäftigt sich in seinem Werk ebenfalls mit der Ursprung
des Christentums und betitelt ein Kapitel als Die westeuropäische