Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

335
Der Gegensatz zwischen Patriziern und Plebejern in der Geschichte
der Römischen Republik symbolisiert die Auseinandersetzung zwischen
dem Heiden- und dem Judenchristentum.
Dreimal sollen die römischen Plebejer die Stadt verlassen haben.
Jedesmal zogen sie auf einen ungenannten heiligen Berg. – Dieser
Berg kann nur der Vesuv sein, der in der Nähe Roms liegt.
Die beiden wichtigsten Daten des plebejischen Exodus sind 494 und
449 AC – und beide Jahrzahlen treffen nach einer Zeitspanne von
450 Jahren auf zwei Grundzahlen des römisch-katholischen Glaubens.
450 Jahre nach 494 AC wird Julius Caesar ermordet. Und rechnet
man ein römisches Intervall zu der genannten Jahrzahl hinzu, so erhält
man das Geburtsjahr des Heilands.
Auch hier klingt ein dialektisches Moment an: Gottes Sohn wird getötet,
aber schließlich neu geboren. - Und nicht die jüdische, sondern
die römisch-katholische Auslegung des neuen Glaubens siegt in der
Auseinandersetzung.
Die sinnstiftende Zahl 666 vereinigt noch mehr wichtige Beispiele
von numerologischen Symmetrien.
Die Zerstörung Trojas soll ausgelassen werden, da hier mehrere unterschiedliche
Jahrzahlen genannt werden. Statt dessen setzen die
Betrachtungen bei der griechischen Geschichte ein.
Am Ende des Peloponnesischen Krieges ist es mit der Größe Athens
vorbei. Wie schon vor den Persern, so regieren dort nach dem verlorenen
Krieg Tyrannen. Es sollen ihrer dreißig gewesen sein.
Doch in den Wirren der spätrömischen Zeit der Soldatenkaiser soll
es wiederum dreißig Tyrannen gegeben haben, und zwar während
der Regierung von Gallienus.
Diese römischen Gewaltherrscher oder Gegenkaiser mit teilweise
abenteuerlichen Namen wie Piso Frugi, Trebellianus (= französisch
très bel) (!), Pesuvius (!) Tetricus, Balista (!), Aureolus (!) und Ingenuus
sind an und für sich keine zweite Betrachtung wert.
Doch die dreißig Tyrannen von Athen und diejenigen zur Zeit von
Gallienus sind genau 666 Jahre voneinander entfernt.
Dabei ist zu bemerken, daß für die Tyrannen der spätrömischen Ära
keine genaue Zeitangabe geliefert wird. – Auch der Alamannen-
Einfall, der in jenem Jahr „262 AD“ gewesen sein muß, wird sonderbarerweise
vage auf „um 260 AD“ datiert. Vielleicht geschah dies