Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

39
Das Problem Pompeji erkenne ich – wie auch Fomenko - in einem
gewissen Sinne als Schlüssel zu einer ungefähren Datierung des
Anfangs der Geschichte.
Doch auch die Chronologie, die Orts- und Personennamen zählen zu
den Materialien, welche einer Betrachtung der geschichtlichen Inhalte
vorangehen müssen.
Eine Verkürzung und schnelle Abfolge der Kulturen, sogar gewisse
kulturelle Überlappungen und Parallelitäten, werden bereits deutlich.
Das schwierige Thema der Schwelle zwischen Vorgeschichte und
Geschichte wird immer wieder angegangen. Wiederholte Diskussionen
sind die einzige Möglichkeit, hier mehr Klarheit zu gewinnen.
Eine wenigstens kursorische Betrachtung der angeblichen Quellen
der älteren Geschichte muß eingefügt werden.
Hier wird bei einer detaillierten Betrachtung deutlich, wie unzuverlässig,
widersprüchlich und widersinnig die ersten schriftlichen Überlieferungen
sind. Nur die pflegliche Behandlung dieser Erzeugnisse
durch die meisten Historiker hat bisher verhindert, daß sie als Fälschungen
oder Schöpfungen erkannt wurden, die einen späten zeitlichen
Anfangspunkt haben.
Der letzte Teil ist der umfangreichste. Hier wird das Werk dem Titel
gerecht. Die wichtigsten Inhalte der Geschichtserfindung und der
Grossen Aktion werden analysiert. Dabei bekommt auch der Untertitel
seinen Sinn: Die erfundene Geschichte ist religiös gefärbt, gleichgültig
in welche Epochen ihre Inhalte gesetzt wurden.
Vom Umfang her sind die alten Geschichten überschaubar und der
darunter liegende Bauplan - eben die Matrix - klar zu erkennen.
Doch je mehr man in die Einzelheiten geht, desto größer wird die
Vielfalt. Es braucht eine gewisse Disziplin, um die Übersicht zu behalten.
Die alte Geschichte gleicht einem Kaleidoskop, das bei jeder
Bewegung neue Bezüge, Anspielungen, Verwandlungen und Vexierbilder
zeigt.
Man kann diesen Sachverhalt mit den Rätselbildern des Holländers
M.C. Escher vergleichen: Betrachtet man ein solches vordergründig
stimmiges Bild genau, so gerät man unversehens von einer Ebene in
eine andere, und eine Formengruppe zeigt bei näherem oder weiterem
Zusehen plötzlich andere Figuren.
Bei der Behandlung vieler Themen zeigt sich, wie sich der Geschichtskritiker
häufig auf historischem Neuland bewegt. Bei gewis-