Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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den, die man erahnen kann, in zwei Herrscher zerlegt: Vespasian mit
zehn Jahren Herrscherzeit und Titus mit zwei Jahren. – Doch die ursprüngliche
Identität ist geblieben, was schon die unterschiedslos
gebrauchten Doppelnamen beweisen.
Sowohl Vespasianus und Titus sind Vesuv-Herrscher (vgl. Tabelle
16). Der Vesuv-Ausbruch ist ein Ereignis von kapitaler religiöser Bedeutung.
Die Cäsaren, die zu jener Zeit herrschten, müssen folglich
Künder des Glaubens gewesen sein.
Vespasian ist ein Paraklet. Sein Geburtsort verrät es. Vespasian
stammt aus FALACRINA = PLCRNM > PRCL(T)M = PARACLETUM,
paracletus bei Reate, dem heutigen Rieti (RT > ((C)R(S)T), also einem
Christen-Ort. - Als General sollte er Jerusalem erobern, was er
aber seinem Sohne Titus überläßt.
Titus selbst, ein dem Wohlleben zugeneigter Cäsar, erobert Jerusalem
und führt die Juden samt dem siebenarmigen Leuchter nach
Rom.
Der Kaiser war „der Liebling und die Wonne des Menschengeschlechts“
(deliciae generis humani et beneficentiam et humanitatem).
Er linderte die Not der Neapolitaner nach dem Vesuv-
Ausbruch. – Als Wohltäter war ihm nur eine Regierungszeit von zwei
Jahren vergönnt – wie Caesar und Jesus.
Titus ist eine Jesus-Figur. Als König erobert er Jerusalem = Rom und
zieht im Triumph dort ein. – Mit Palästina verbinden ihn auch sonst
enge Beziehungen. Dort besitzt Titus eine Geliebte namens BERE-
NIKE = VERONIKA.
Die Legende vom Schweißtuch der Veronika verwertet diese Beziehung,
die ähnlich ist wie die zwischen Jesus und Maria Magdalena.
Und Titus beginnt seine offizielle Tätigkeit im Jesus-Alter von 33 Jahren,
indem er an den Hof von Kaiser Nero zieht – so wie zur gleichen
Zeit der Apostel Paulus.
Mit Paulus und Titus führen auch die Wege des romfreundlichen jüdischen
Schriftstellers Flavius Josephus nach Rom.
Francesco Carotta weist mit vielen Beispielen auf die erstaunlichen
Parallelen zwischen dem römischen Geschichtsschreiber Flavius Josephus
und den Geschichten des Neuen Testaments hin (Carotta,
358 ff.).
Man muß zwingend annehmen, daß der Letztgenannte der Autor
des Neuen Testamentes ist. Die judenfreundliche Auslegung der