Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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Wir wissen auch, daß NICAEA, Nikäa in Bithynien im westlichen
Kleinasien in Wirklichkeit die französische Mittelmeer-Stadt NIZZA –
NICE meint.
Und in NICAEA oder NICE liest man V)NC > VNS > PNS > PN(L)S,
das man zu NEAPOLIS ergänzt.
Nikäa ist das neapolitanische Konzil des Königssohns Paris am Fuße
des Vesuvs.
Damit sind wir mitten in der christlichen Konzilsgeschichte, einem
besonderen und wichtigen Kapitel der erfundenen Kirchengeschichte.
Konzilien wurden zur Reform des kirchlichen Dogmen und Institutionen
einberufen.
Reformkonzilien aber gab es vor allem in spätrömischer Zeit; dann
wieder im Spätmittelalter bis nach der Reformation.
Schon hier also ein gewaltiger chronologischer Hiatus: Während tausend
Jahren zwischen den ersten und der zweiten Epoche von christlichen
Konzilien ruhten diese Versammlungen – von undeutlichen
Ausnahmen abgesehen.
Wohl gab es „im 11. Jahrhundert“ die Reform-Ära von Hildebrand. –
Doch diese wirkte durch geistlich-politische Aktionen, nicht durch
Kirchenversammlungen.
Die Sache mit den Konzilien und kirchlichen Reformen wirkt unglaubwürdig
und enthält Widersprüche schon in den Ansätzen.
Es ist etwas Ähnliches wie mit den Kirchenvätern der altchristlichen
Zeit:
Die großen Glaubensreformer der spätrömischen Zeit, also Augustinus,
Basilius von Caesarea und Johannes Chrysostomus wirkten
nicht in ihrer Epoche, sondern in der Renaissance. Luther, Zwingli,
Calvin und Erasmus sind die neuzeitlichen Alter egos dieser Persönlichkeiten.
Eine erste Feststellung darf somit vorangestellt werden: Die Reformer
und Reformkonzilien im Altchristentum entsprechen denen der
Neuzeit. Mit der Behauptung von Konzilien in Spätrom und dann
wieder im Spätmittelalter wollte die Kirche zur Zeit der Grossen Aktion
ihren zeitgenössischen Kritikern antworten.
Die Analyse von Nikäa und anderen Konzilien liefert weitere Aufschlüsse
über den Zweck und die Absicht dieser besonderen Geschichtserfindung.