Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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In einem Dokument, das mit dem „11. September 1380“ datiert ist,
preist ein König Peter IV. von Aragon die Schönheiten der Akropolis
(Setton: Catalan domination, 187).
Doch der Aragonese rühmt in der Urkunde nicht antike Denkmäler,
sondern das Stadtschloß der Herzöge von Athen, das castel de Cetines,
welches sich auf dem Burgberg befand. – Antike oder Mittelalter?
Die Autoren Lambert Schneider und Christoph Höcker beginnen ihre
neue Monographie über die Akropolis richtig mit dem Kapitel Die
Entstehung einer modernen Ruine (Schneider/Höcker, 11 ff.).
Damit sind wir schon mitten in der Verwirrung von Zeiten, Namen
und Zuschreibungen, die mit den Baudenkmälern von Athen verbunden
sind.
Was uns heute auf dem Burgberg von Athen präsentiert wird, ist eine
Vorstellung, welche ab 1830 verwirklicht wurde. Sie bestand darin,
die „klassischen“ und „perikleischen“ Bauwerke freizulegen und von
allen „mittelalterlichen“ und „türkischen“ Zutaten zu befreien.
Die Akropolis war die alte Oberstadt von Athen und als solche dicht
besiedelt und bebaut.
Heute dagegen wirken die erwähnten „antiken“ Bauwerke wie verloren
auf der kahlen, terrassierten Hochfläche. – Alles was der klassizistischen
Illusion widersprach, ist abgebrochen und ausradiert worden.
Die alten Abbildungen aus der Zeit der Türkenherrschaft zeigen eine
andere Akropolis. Und noch die ersten Fotos aus dem zweiten Drittel
des 19. Jahrhunderts geben einen merkwürdig verfremdeten – „mittelalterlichen“
- Eindruck von dem Athener Burgberg (Abbildung 18).
Besonders fällt der mächtige sogenannte Frankenturm auf, welcher
in die Propyläen hineingebaut war und mit seinen Zinnen sogar den
Parthenon überragte.
Übrigens war es Heinrich Schliemann, welcher auf eigene Kosten
1875 den Frankenturm abtragen ließ.
Die ersten Beschreibungen der Altertümer von Athen stammen von
einem Cyriacus von Ancona oder Kyriakos de Pizzicolli, welcher angeblich
„1447“ ein erstes Mal die antike Phantomstadt besuchte.
In diesem außerordentlichen Mann schien der Reisende Pausanias
wieder auferstanden zu sein, schreibt Gregorovius etwas gar überschwenglich
(Gregorovius: Athen, II, 337).