Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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„379 – 395 AD“ hingegen bedeutet die sechzehnjährige Regierungszeit
von Kaiser Theodosius dem Grossen, der Parallel-Gestalt zum
Vesuv-Herrscher Domitian, auch zu Mettius von Alba.
„536“ wurde Neapel am Fuße des Vulkans eingenommen. Der Ausbruch
des Berges unterstreicht die religionspolitische Bedeutung jener
Troja-Eroberung.
Die Vesuv-Eruptionen von „1049“ und „1073“ beziehen sich auf Hildebrand,
den Heiland des 11. Jahrhunderts. – Die beiden Jahrzahlen
brauchen in ihrem Gehalt nicht noch einmal erörtert werden.
Die Vesuvkaiser stellen Herrscher und Protagonisten an einer religiösen
Zeitenwende dar. Ihre Bedeutung für den Wandel vom alten
zum neuen Glauben wird durch die vesuvianische Namensprägung
der Alten Welt - die bereits erwähnt wurde - unterstrichen.
Das Vesuv-Thema ist neben der Troja-Sage das zweite Strukturelement
der alten Geschichte.
Die Erklärung ist einfach. Troja liegt am Fuße des Vesuvs, und die
alte Geschichte spielt grundsätzlich nur dort.
Die Ortsnamen haben diese vesuvianisch-trojanisch-neapolitanische
Totalprägung des Geistes übernommen. – Die Namen Vesuv, Troja,
Neapel, Sarno und so weiter kommen überall vor (vgl. Pfister: Vesuv).
Die Begriffe widerspiegeln die gleiche vesuvianische Totalbestimmtheit.
– Es langt zu wiederholen, daß Bischof, lateinisch Episcopus,
italienisch vescovo VESUV bedeutet.
Was die Ortsnamen und Begriffe zeigen, müssen auch die Sprachen
erkennen lassen.
Hier soll nur erwähnt werden, daß das deutsche Wort Stadt selbst
trojanischen Ursprungs ist:
STADT = STT > ST + T(RM) = SANCTAM TROJAM, sancta Troja =
heiliges Troja.
Der Vesuv ist wirklich überall.
Barbarenkönige
Bei den Eroberungen Roms und in der römischen Geschichte wurden
bereits einige erwähnt; und den römischen Gottkaisern müssen
sie unbedingt als Gegenspieler besonders betrachtet werden: die
Barbarenkönige.