Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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Vellejus Paterculus sagt in seiner Römischen Geschichte, daß Karthago
666 Jahre bestanden habe.
Die Römer büssen für die Vernichtung der Christen-Stadt Karthago:
656 Jahre – also 10 Jahre weniger als 666 – erobert Alarich 410 AD
die Stadt Rom. – Und 455 wird sich das nunmehr von den Vandalen
besetzte Karthago ebenfalls an Rom durch eine Plünderung rächen.
Caesar feiert seinen Triumph, als er „49 AC“, von Gallien über den
Po = Eridanus = Jordan herkommend, in Rom einzieht. Sein Nebenbuhler
Pompejus flüchtet in den Osten.
Da Caesar gleich Jesus ist, so muß die Parallelgeschichte auch numerologisch
verbunden sein: Jesus zieht im Triumph vom Jordan
und von Galiläa = Gallien her in Jerusalem ein, wobei er Johannes
den Täufer verdrängt. Dieser wird bekanntlich enthauptet – wie
Pompejus.
Die flavische Eroberung Jerusalems „70 AD“ hat einen besonderen
Charakter. - Einerseits stellt sie der Abschluß des unter Kaiser Nero
„66 AD“ ausgebrochenen jüdischen Aufstandes dar.
Doch Vespasian, der in Judäa von seinen Truppen zum Kaiser ausgerufen
wurde, will sich nicht mit der politisch und religiös heiklen
Unterdrückung der Juden abmühen. Das überläßt er seinem gottgleichen
Sohn Titus. Die Geschichte ist dabei so konstruiert, daß
letzterer beides, die Eroberung der Stadt und den Triumph in ihr bewerkstelligt.
Also erstürmt Titus Jerusalem und führt wie weiland die Babylonier
die Bevölkerung und die Tempelschätze weg.
Aber den triumphalen Einzug feiert der Kaiser in Rom. Da aber Jerusalem
gleich Rom, so ist die Geschichte hier dialektisch: Die Juden
werden zwar gefangengenommen, dürfen aber im Triumph mit Titus
in Rom einziehen.
Die vielen jüdischen Aufstände - und parallel dazu Eroberungen von
Jerusalem - haben mit dem gottkämpferischen Charakter des Volkes
Juda zu tun.
Genau ein römisches Intervall nach 70 AD gab es „115 AD“ wieder
einen jüdischen Aufstand, der von Kaiser Trajan unterdrückt wurde.
– Grundsätzlich ist dieses Ereignis bedeutsamer als die Erhebung
von Bar Kochba „133 AD“. Doch weil die Geschichte weniger ausgearbeitet
wurde, hat man sie häufig ausgelassen.
„133 bis 135 AD“ erhoben sich die Juden wiederum in Palästina. –
Man würde sich als Historiker fragen, wie denn das möglich gewe-