ovde - vera znanje mir

Šafije kažu da je obrezivanje dio vjere Ibrahimove i da se u Sahihu Buharije i u Sahihu Muslima
navodi da se Ibrahim, a.s., obrezao kada je napunio 80 godina.
Međutim, dokazivanje ovim ajetom je izvještačeno, jer naredba slijeđenja vjere Ibrahimove nosi sa
sobom veće i dublje značenje od poduhvata obrezivanja. Slijeđenjem Ibrahimove vjere se želi
ukazati na slijeđenje metode uspostavljanja monoteizma, borbe protiv sveopćeg zla (taguta) te na
mudro pozivanje u Allahovu jednoću na način kako je Ibrahim, a.s., pozivao svoga sina i svoj
narod. Jer sve raspravke koje je sa njima vodio bile su u vezi monoteizma (tevhida), a nikako u
vezi marginalnih propisa. Zato Kur’an ne spominje marginalije. Allah, dž.š., kaže:
َِآُِْْﻟا َِﻣ َنﺎَآ ﺎَﻣَو ﺎًَِﺣ َِهاَْﺑِإ َﻣ ﺎًَِﻗ ﺎًﻳِد ٍَِْﻣ ٍطاَِﺻ ﻰَﻟِإ ﻲﺑَر ﻲِﻧاََه ﻲِﻧِإ ُْﻗ
„Reci: “Mene je Gospodar moj na Pravi put uputio, u pravu vjeru, vjeru Ibrahima pravovjernika,
on je vjerovao samo u jednog Boga“ (El-En’am: 161).
On, također, veli:
َََْﺑ اََﺑَو ُِْﺑ ﺎَﻧََْآ ِﻟا ِنوُد ِْﻣ َنوُُْﻌَﺗ ﺎِﻣَو ُِْْﻣ ُءَُﺑ ﺎﻧِإ ِْﻬِﻣَِْﻟ اُﻟﺎَﻗ ْذِإ َُﻌَﻣ َﻳِﻟاَو َِهاَْﺑِإ ﻲِﻓ ٌَََﺣ ٌةَْﺳُأ َُْﻟ َْﻧﺎَآ َْﻗ ََُُْﺑَو ﺎ
ُةَواََﻌْﻟا
ُهَْﺣَو ِﻟﺎِﺑ اُِﻣُْﺗ ﻰَﺣ ًاَﺑَأ ُءﺎَﻀْﻐَْﻟاَو
„Divan uzor za vas je Ibrahim i oni koji su uz njega bili kada su narodu svome rekli: “Mi s vama
nemamo ništa, a ni sa onima kojima se, umjesto Allahu, klanjate; mi vas se odričemo, i
neprijateljstvo i mržnja će između nas ostati sve dok ne budete u Allaha, Njega jedinog,
vjerovali!“ (El-Mumtehine: 4).
Dočim, oni koji slijeđenjem Ibrahimove vjere dokazuju obaveznost (vadžib) obrezivanja, mogu
dokazati obaveznost obrezivanja muškaraca, a nikako obaveznost obrezivanja žena.
Dokaz Poslanikovog, a.s., Sunneta (hadisa)
Obzirom da u Kur’anu, kao što smo vidjeli, nema ajeta koji aludira na propis obrezivanja žena,
onda nam ne preostaje ništa drugo već da se osvrnemo na Sunnet jer u njemu postoje hadisi
kojima razni pobornici cirkumcizije žena dokazuju svoje stanovište. To je činjenica. Jer primjetili
smo da se islamski pravnici, kada je posrijedi ova problematika, uglavnom osvrću na hadise
Poslanika, a.s. O tome govore tri hadisa:
Prvi hadis:
Poslanik, a.s., je rekao:
“إذا التقى الختانان وجب الغسل”.
„Kada se susretnu dva organa koja se obrezuju, kupanje postaje obavezno.“
Susretanje dva organa koja se obrezuju znači susretanje muškog spolnog organa sa ženskim
spolnim organom prilikom seskualnog odnosa. To bi značilo da se žena obrezuje kao muškarac.
Hadis se prenosi od Aiše, r.a.
Drugi hadis:
Ummu Atijjeh kaže da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ženi koja je obrezivala jednu djevojku, rekao:
“ﻲِﺷَأ ولا ،ﻲَِﻬَﺗ فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج”.
“Odsijeci samo navlaku (spoljni nabor kože oko klitorisa) ali ne sijeci duboko (tj, klitoris), to će je
uljepšati (djevojku) i učiniti je poželjnijom mužu.”
Ovaj hadis je prenijet u raznim jezičkim formama koje su slične.
U hadisu je spomenuta riječ (ﻲِﺷَأ) koja doslovno znači „pomiriši“, a uzeta je od sintagme
„mirisati miris“ (إشمام الرائحة) što znači zadovoljiti se sa najmanjom količinom. Također, se u
hadisu spominje riječ (لا ﻲَِﻬَﺗ) koja doslovno znači „ne iznuruj“, a uzeta je od riječi (ﻬﻟا) koja
označava pretjeranost u svemu. Tim riječima Poslanik, a.s., zabranjuje ženi da pretjera prilikom
obrezivanja (klitorisa). U „Nihaji“ se navodi tumačenje sintagme „ne iznuruj“ (لا ﻲَِﻬَﺗ) koja u
ovom slučaju znači: ne obrezuj (klitoris) puno. Poslanik, a.s., je sa „mirisanjem mirisa“
poistovjetio potrebu za krajnje malim obrezivanjem, a „iznurivanjem“ je htio upozoriti na
pretjerivanje prilikom obrezivanja.
Treći hadis: