ovde - vera znanje mir

130
Služba vesti Foruma 18, 17. april 2003.
131
„International Religious Freedom Report 2003“, Bureau of Democracy, Human
Rights and Labor, US Department of State, 18. decembar 2003.
132
Siniša Malešević, Ideology, Legitimacy and the New State: Yugoslavia, Serbia and
Croatia (London: Frank Cass Publishers, 2002), 293.
133
Svetski evanđeoski savez, 20. avgust 2003, http://www.evangelicalalliance.org.au
(posećen 20. januara 2004).
134
„International Religious Freedom Report 2003“, Bureau of Democracy, Human
Rights and Labor, U.S. Department of State, 18. decembar 2003.
135
Mariana Lenkova (prir.), ‘Hate Speech’ in the Balkans (Beč: The International
Helsinki Federation for Human Rights, 1998), 96–107.
136
Prof. Mevlud efendi Dudić, intervjuisan od autora putem e-mail-a, 1. april 2004.
137
Nadajmo se da se ovo može uskoro promeniti, s obzirom da je marta 2004. prva udružena civilna akcija koja se
odnosi na govor mržnje (protiv romske zajednice) zavedena u zapisnik suda u Beogradu od strane tri nevladine
organizacije protiv dnevnih novina Kurir. „Prva direktna civilna akcija nevladinih organizacija koja se odnosi na
govor mržnje u Srbiji“, Evropski centar romskih prava, 22. mart 2004.
138
S. Bakračević, „Tolerancija je princip postojanja“ (Politika, 24. novembar 2004): 7.
139
Tanjug, 2. oktobar 2004. Konferenciju u Beogradu, Fond za humanitarno pravo.
140
M. Kapor, „Jačanje poverenja“ (Politika, 7. decembar 2004): 1.
141
Mirjana Kuburović, „Još nije vreme“ (Politika, 18 novembar 2004): 9.
142
Monsinjor Stanislav Hočevar, beogradski nadbiskup, intervjuisan od autora putem e- mail-a, 23. aprila 2004.
143
Mariborsku inicijativu pokrenuo je ISCOMET – Inštitut za etnične i regionalne študije, slovenačka nevladina
organizacija.
144
„Vesti“, Informativna služba Srpske pravoslavne crkve, 17. novembar 2004,
www.spc.org.yu/Vesti-2004 (posećen 5. decembra 2004).
145
„Izveštaj sa konferencije o doprinosu crkava verskoj, kulturnoj i međunacionalnoj saradnji na putu evropskih
integracija, održane u Bečeju i Subotici“, 26. novembar
2004, Informativna služba Srpske pravoslavne crkve, http://www.spc.org.yu/Vesti-
2004/11/26-11-04-c.html (posećen 5. decembra 2004).
146
Novinska agencija Beta, 25. januar 2004, www.beta-press.com (posećen 19. aprila 2004).
147
Eileen Barker, „Religious Freedom and Confessional Pluralism“, u Dragoljub
Mićunović (prir.), Crkva, država i civilno društvo (Beograd: Centar za demokratiju,
2000), 95–101.
148
Ovo ilustruje primer jedne protestantsko-evanđeoske crkve iz grada Leskovca: članovi, kojih je više od hiljadu,
uglavnom jesu Romi. Iako se za Rome u Srbiji, tradicionalno pretpostavlja da su uglavnom pravoslavci ili
muslimani, ova i slične crkve osporavaju ovaj stereotip.
149
Silvio Ferrari, „Conclusion: Church and State in Post-Communist Europe“ u Silvio Ferrari (prir.), Law and
Religion in Post-Communist Europe (Leuven: Peeters Uitgeverij, 2003), 422.
PRAVNI POLOŽAJ VERSKIH ZAJEDNICA
Sunday, March 2nd, 2008
Dr Lajčo Klajn Udruženje za pravnu teoriju i praksu – Novi Sad
PRAVNI POLOŽAJ VERSKIH ZAJEDNICA
UVODNE NAPOMENE
Pitanje pravnog položaja crkava, odnosno verskih zajednica, nije samo unutrašnja stvar svake
državne zajednice, (nije??) izvan međunarodnih odnosa i pravne regulative međunarodne,
posebnog Evropske zajednice i njihovog integrisanja u pravne sisteme harmonizacijom
nacionalnih propisa sa evropskim i svetskim pravnim standardima. Na toj osnovi je i pitanje
verskih sloboda i odnosa država i crkve odnosno verske zajednice. Tako crkvene odnosno verske
zajednice autonomno i nezavisno uređuju svoje unutrašnje odnose bez uplitanja spoljnih uticaja i
činilaca ne dovodeći u pitanje države i nacionalne interese na osnovama odredaba Ustava i
razrađenih zakona i drugih propisa o verskim slobodama i njihove zaštite u vršenju verskih