Tukidydes - Wojna Peloponeska - Kultura Antyczna

mierzacie kary samym sobie, chociaŜ wielu was było, którzyście
za tym złym wnioskiem głosowali.
»Ja wystąpiłem tutaj nie dlatego, Ŝeby się komukolwiek
w sprawie Mityleńczyków sprzeciwiać albo Ŝeby kogokolwiek
oskarŜać. Po zastanowieniu kaŜdy pojmie, Ŝe nie idzie tu o bezprawie
wyrządzone przez Mityleńczyków, lecz o trafną decyzję.
Jeśli bowiem wykaŜę, Ŝe Mityleńczycy istotnie popełnili
bezprawie, to przez to samo nie postawię jeszcze wniosku, Ŝeby
ich skazać na śmierć, chyba Ŝeby to było dla państwa korzystne;
tak samo, jeśliby nawet coś przemawiało za przebaczeniem,
nie będę doradzał, Ŝeby ich uwolnić, jeśliby to się miało okazać
niekorzystne dla państwa. UwaŜam, Ŝe raczej mamy się zastanowić
nad tym, co będzie, niŜ nad tym, co jest. I w tym
punkcie, na który Kleon szczególny kładzie nacisk, a mianowicie
na to, Ŝe kara śmierci będzie na przyszłość dlatego korzystna,
Ŝe odstraszy od dalszych buntów, ja, z uwagi przede
wszystkim na korzystną dla nas przyszłość — jestem odmiennego
zdania. Proszę was teŜ, Ŝebyście ze względu na przekonywające
argumenty zawarte w jego mowie nie odrzucili prawdziwej
korzyści, na którą zwracam uwagę, dowodzenie bowiem
Kleona, podkreślające raczej moment prawny, wobec waszej
obecnej nienawiści do Mityleńczyków łatwo mogłoby was przeciągnąć
na jego stronę; jednakŜe my nie procesujemy się obecnie
z Mityleńczykami i nie potrzebujemy argumentów prawnych,
lecz zastanawiamy się nad tym, jak z nimi postąpić, Ŝeby
to było dla nas korzystne.
»W róŜnych państwach istnieje kara śmierci za wiele przekroczeń,
i to za przekroczenia bynajmniej nie równe przekroczeniu
Mityleńczyków, lecz mniejsze; mimo to jednak ludzie
oŜywieni nadzieją powodzenia naraŜają się na niebezpieczeństwo;
nikt teŜ jeszcze nigdy nie ryzykował nie mając przekonania,
Ŝe mu się zamysł powiedzie. JakieŜ zaś państwo podejmujące
bunt uwaŜało swe własne lub swych sprzymierzeńców
zasoby za niewystarczające do tego celu? Wszyscy przecieŜ ludzie
mają naturę skłonną do przestępstw, i to zarówno w Ŝyciu
prywatnym jak państwowym; nie ma teŜ prawa, które by