Parteitag der SPD in Hannover

teilung und die ihnen zugewiesene Rolle
als Hausfrau, Mutter und der jederzeit verfügbaren
Ehefrau zum Teil aufzubrechen
und eigenständig ihr Leben gestalten zu
können. Die zunehmende Erwerbsarbeit
von Frauen, die sich hauptsächlich in einer
Zunahme an Teilzeitarbeit niederschlägt,
hat jedoch nicht dazu geführt, daû die
geschlechtsspezifische Arbeitsteilung aufgehoben
wird. Gleichberechtigte Partizipationsmöglichkeiten
für Frauen im Erwerbsleben
können nur auf Grundlage von
Vollbeschäftigung und eines umfassenden
Ausbaus sozialstaatlicher Leistungen erzielt
werden.
Derzeit gerät die Frauenpolitik von verschiedenen
Seiten unter Druck. Zum einen
trifft die Krise des Arbeitsmarktes Frauen
stärker als Männer, und Frauen haben auch
stärker unter dem Kahlschlag des Sozialstaates
zu leiden. Zu nennen sind hier z. B.
die Heraufsetzung des Renteneintrittsalters
für Frauen und die weitere Auflockerung
des Kündigungsschutzes. Zum anderen gibt
es aber auch auf der ¹kulturellenª Ebene
zunehmend wieder Rückdrängungsversuche.
Oftmals greifen natürlich auch die
materiellen Interessen der ¹old boysª und
die Propagierung traditioneller Frauenbilder
zusammen und verstärken sich gegenseitig.
Die feministische Debatte: Zurück zur
Differenz?
Frauenpolitik befindet sich (wie jede
andere fortschrittliche Politik zur Zeit) in
der Defensive. Dies ist vielleicht auch einer
der Gründe, warum es in der feministischen
Debatte auch zu heftigen Auseinandersetzungen
über Ziel und Weg der Frauenpolitik
kommt. Neuerdings flammt in
diesem Zusammenhang ein Streit aus den
80er Jahren wieder auf: Die Frage nämlich,
ob eher die Gleichheit oder die Differenz
der Geschlechter Ausgangspunkt aller
emanzipatorischer Politik sei.
Während sich die SPD bereits Mitte der
80er Jahre darauf verständigte, daû das
Prinzip der Gleichheit von Frau und Mann
zentral für die Entwicklung feministischer
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und sozialdemokratischer Strategie sei,
greifen in den letzten Jahren wieder mehr
Wissenschaftlerinnen diesen ¹traditionellen
Feminismusª an. Sie beziehen sich dabei
auf Debatten der Postmoderne sowie des
Poststrukturalismus, d.h. sie machen die
Differenz der Erfahrungen von Frauen und
Männern zum Ausgangspunkt ihrer politischen
Strategie. Dieser neue Differenzensatz
postuliert nicht die Unterschiedlichkeit
der Geschlechter, sondern schon die totale
Verschiedenheit innerhalb eines
Geschlechts. Dies führt zu einem neuen
Politikansatz, der nicht mehr auf die
Gleichstellung zielt, sondern auf die Anerkennung
der Differenzen. Den traditionellen
Ansätzen unterstellen die ¹Post-Feministinnenª,
Differenzen zwischen Frauen
zu leugnen und zu verwischen und damit
neue Herrschaftsansprüche zu formulieren.
Sie erklären damit das Gleichheitsprinzip
im Feminismus, das seine politische Entsprechung
in institutionalisierten Formen ±
z. B. in den (kommunalen) Gleichstellungsstellen
und) Frauenförderplänen ± findet,
für gescheitert.
Die Erfolge dieser Politik der Gleichberechtigung
schlagen sich aber deutlich in
gesetzlichen Regelungen und ihren Konsequenzen
nieder. Daher halten wir weiterhin
an der Idee der Gleichheit als einem wichtigen
emanzipativen Begriff fest. Dabei
geht es keineswegs um die Negierung aller
Individualität. Vielmehr ist die Gleichheit
der Lebenschancen überhaupt erst die Voraussetzung,
um dann Verschiedenartiges
leben zu können.
Die Jugend-Debatte: Mädchen als
Gewinnerinnen?
Die aktuelle Jugend-Debatte wird von
Schlagwörtern wie Individualisierung und
Pluralisierung bestimmt. Dabei gelten
junge Frauen zum einen als die Vorreiterinnen
dieses Prozesses, so z. B. als Gewinnerinnen
der ¹Bildungsexpansionª. Zum
anderen erscheinen sie aber immer wieder
als rückständig, da sie ihre Biographie nicht
ausschlieûlich am Erwerbsleben orientieren.