A história da loucura na idade clássica

Encarada deste modo, a mágica vê-se esvaziada de toda sua
eficácia sacrílega: ela não mais profana, ilude. Seu poder é o da
ilusão: num duplo sentido, a saber, que ela não tem realidade, mas
cega os que não têm o espírito reto nem uma vontade firme. Se ela
pertence ao domínio do mal, não é mais porque ela manifesta
poderes obscuros e transcendentais em sua ação, mas sim na medida
em que toma lugar num sistema de erros que tem seus artesãos e
seus bobos, seus ilusionistas e seus ingênuos. Ela pode ser o veículo
de crimes reais 52 , mas em si mesma não é nem um gesto criminoso,
nem uma ação sacrílega. Despida de seus poderes sacros, ostenta
apenas intenções maléficas: uma ilusão do espírito a serviço das
desordens do coração. Não é mais julgada conforme seu prestígio de
profanadora, mas segundo aquilo que ela provoca como insanidade.
Essa é uma modificação importante. Rompe-se a unidade que
outrora agrupava, sem descontinuidade, o sistema das práticas, a
crença daquele que as utilizava e o juízo daqueles que faziam imperar
as condenações. Doravante, existirá o sistema denunciado do exterior
como sendo um conjunto ilusório. E, por outro lado, o sistema vivido
a partir do interior, por uma adesão que não é mais uma peripécia
ritual, mas evento e escolha individual: quer seja um erro
virtualmente criminoso, quer seja um crime que se aproveita
voluntariamente do erro. Em todo caso, a cadeia de figuras que
assegurava, nos malefícios da magia, a transmissão ininterrupta do
mal vê-se rompida e como que dividida entre um mundo exterior que
permanece vazio ou encerrado na ilusão, e uma consciência
delimitada na culpabilidade de suas intenções. O mundo das
operações onde se defrontavam perigosamente o sagrado e o profano
desaparece; está nascendo um mundo onde a eficácia simbólica se
reduz a ilusórias imagens que ocultam mal a vontade culpada. Todos
esses velhos ritos da magia, da profanação, da blasfêmia, todas
essas palavras, doravante ineficazes, deslizam de um domínio da
eficácia onde tinham sentido para um domínio da ilusão onde se
tornam sem sentido 53 e condenáveis ao mesmo tempo: o da
insanidade. Dia virá em que a profanação e toda sua gestualidade
trágica terá apenas o sentido patológico da obsessão.
52 «Por uma seqüência funesta de compromissos, aqueles que mais se entregaram
à conduta desses sedutores teriam sido levados ao extremo criminoso de
acrescentar o malefício e o veneno às impiedades e aos sacrilégios».
DELAMARE, idem.
53 Insense: jogo de palavras entre sentido, sem sentido e insano (N. do T.).
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