A história da loucura na idade clássica

vigilantes do Retiro, assim, convidam alguns doentes para tea
parties; os convidados
vestem suas melhores roupas, e rivalizam-se em polidez e boas maneiras.
Ê-lhes oferecido o melhor menu, e são tratados com tanta atenção como
se fossem estranhos. A noitada normalmente transcorre na mais completa
harmonia e no maior contentamento. Raramente acontece um evento
desagradável. Os doentes controlam extraordinariamente suas diferentes
inclinações; essa cena suscita ao mesmo tempo uma surpresa e uma
satisfação tocantes 42 .
Curiosamente, esse rito não é o da aproximação, do diálogo, do
conhecimento mútuo; é a organização ao redor do louco de um
mundo em que tudo lhe seria semelhante e próximo, mas onde ele
mesmo permaneceria como um Estranho por excelência, que não é
julgado apenas pelas aparências, mas por tudo aquilo que elas
podem indicar e revelar ainda que a contragosto. Convocado
incessantemente para esse papel vazio do visitante desconhecido, e
recusado em tudo aquilo que se pode conhecer sobre ele, atraído
assim para a superfície de si mesmo através de uma personagem
social cuja forma e máscara lhes são impostas, silenciosamente, pelo
olhar, o louco é convidado a objetivar-se nos olhos da razão razoável
como o estranho perfeito, isto é, aquele cuja estranheza não se deixa
perceber. A cidade dos homens razoáveis não o recebe a não ser a
título e ao preço dessa conformidade com o anônimo.
Vê-se que no Retiro a supressão parcial 43 das coações físicas faz
parte de um conjunto cujo elemento essencial era a constituição de
uma "autocontenção" onde a liberdade do doente, comprometida no
trabalho e no olhar dos outros, é ameaçada incessantemente pelo
reconhecimento da culpabilidade. Ali onde se acreditava lidar com
uma simples operação negativa que afrouxa os laços e liberta a
natureza mais profunda da loucura, deve-se reconhecer que se trata
de uma operação positiva que o encerra no sistema das recompensas
e das punições e o inclui no movimento da consciência moral.
Passagem de um mundo da Reprovação para um universo do
Julgamento. Mas ao mesmo tempo urna psicologia da loucura tornase
possível, uma vez que sob o olhar é ela continuamente convocada,
na superfície de si mesma, a negar sua dissimulação. Só é julgada
42 S. TUKE, p. 178.
43 Inúmeras coações físicas ainda eram utilizadas no Retiro. Para forçar os doentes
a comer, Tuke recomenda o uso de uma simples chave introduzida à força
entre as mandíbulas e que é girada à vontade. Ele observa que assim é menor
o risco de quebrar os dentes dos doentes. TUKE, p. 170.
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