A história da loucura na idade clássica

louco, e agora de espírito fraco e imbecil" 58 ; o tenente d'Argenson
manda prender
um homem de um tipo muito raro que reúne em si coisas bem opostas: a
aparência do bom senso em muitas coisas e a aparência de um animal em
muitas outras 59 .
Mais curioso ainda, porém, é confrontar com uma jurisprudência
como a de Zacchias os raros certificados médicos que acompanham os
dossiês de internamento. Dir-se-ia que coisa alguma das análises da
jurisprudência passou para esses juízos. Justamente a respeito da
fatuidade pode-se ler, com a assinatura de um médico, um certificado
como este:
Vimos e visitamos o dito Charles Dormont, e após ter examinado sua condição,
o movimento de seus olhos, seu pulso e tê-lo observado em todas as suas
atitudes, ter-lhe feito diversas perguntas e recebido suas respostas,
convencemo-nos de que o dito Dormont tinha o espírito desordenado e
extravagante, e que ele caiu numa inteira e absoluta demência e fatuidade 60 .
Ao se ler esse texto, tem-se a impressão de que existem dois
usos, quase dois níveis de elaboração da medicina, conforme seja ela
considerada no contexto do direito ou conforme deva pautar-se pela
prática social do internamento. Num caso, ela põe em jogo as
capacidades do sujeito de direito, e com isso prepara uma psicologia
que misturará, numa unidade indecisa, uma análise filosófica das
faculdades e uma análise jurídica da capacidade para elaborar
contratos e contrair obrigações. Ela se dirige às estruturas mais
apuradas da liberdade civil. Noutro caso, ela põe em jogo as condutas
do homem social, preparando assim uma patologia dualista, em
termos de normal e anormal, de sadio e mórbido, que cinde em dois
domínios irredutíveis a simples fórmula: "Para ser internado".
Estrutura espessa da liberdade social.
Um dos constantes esforços do século XVIII consistiu em ajustar
a velha noção jurídica de "sujeito de direito" com a experiência
contemporânea do homem social. Entre ambas, o pensamento político
do Iluminismo postula ao mesmo tempo uma unidade fundamental e
uma reconciliação sempre possível sobre todos os conflitos de fato.
Estes temas conduziram silenciosamente à elaboração da noção de
loucura e à organização das práticas que lhe dizem respeito. A
58 Citado em H.B.-SÉRIEUX, loc. cit., p. 40.
59 Arsenal, ms. 10928.
60 Citado por DEVAUX, L'Art de Paire les rapports en chirurgie, Paris, 1703, p. 435.
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