A história da loucura na idade clássica

evolução. Mas a passagem do primeiro tipo de relacionamento para o
segundo fez-se justamente na época clássica, quando a animalidade
foi percebida ainda como negatividade, porém negatividade natural:
isto é, no momento em que o homem só sentia seu relacionamento
com o animal através do perigo absoluto de uma loucura que abole
a natureza do homem numa indiferenciação natural. Esta maneira
de conceber a loucura é a prova de que mesmo no século XVIII o
relacionamento da natureza humana não era nem simples, nem
imediato — e que ele passava pelas formas da negatividade mais
rigorosa 42 .
Sem dúvida foi essencial para a cultura ocidental ligar, como ela
fez, sua percepção da loucura às formas imaginá rias do
relacionamento entre o homem e o animal. Desde logo, ela não
colocou como evidente que o animal participava da plenitude da
natureza, de sua sabedoria e de sua ordem: esta foi uma idéia
tardia e que durante muito tempo permanecerá à superfície da
cultura; e talvez ainda não tenha penetrado de modo profundo nos
espaços subterrâneos da imaginação. De fato, para aquele que o
observar bem, torna-se claro que o animal pertence antes à
contranatureza, a uma negatividade que ameaça a ordem e põe em
perigo, por seu furor, a sabedoria positiva da natureza. A obra de
Lau tréamont é um testemunho disso. O fato de o homem ocidental
ter vivido durante dois mil anos sobre sua definição de animal
racional — por que razão esse fato deveria significar necessariamente
que ele reconheceu a possibilidade de uma ordem comum à razão e à
animalidade? Por que teria ele de ter designado nessa definição a
maneira pela qual se insere na positividade natural? E
independentemente daquilo que Aristóteles quis dizer realmente,
não é possível garantir que esse "animal racional" designou durante
muito tempo, para o mundo ocidental, a maneira .pela qual a
liberdade da razão se movimentava no espaço de um desatino
desenfreado e destacava-se dele a ponto de formar o termo
contraditório a esse desatino? A partir do momento em que a
filosofia se tornou antropológica e em que o homem quis reconhecerse
numa plenitude natural, o animal perdeu seu poder de
negatividade para constituir, entre o determinismo da natureza e a
42 Quem que se der ao trabalho de estudar a noção de natureza em Sade e suas
relações com a filosofia do século XVIII, encontrará um movimento desse
tipo levado a seu grau de pureza mais extremo.
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