A história da loucura na idade clássica

havia sido conjurado numa distância irredutível, de repente se torna
familiar para a consciência cotidiana, uma vez que ela deve ser seu
juiz; e ele se divide agora segundo a superfície de uma psicologia
inteiramente baseada nas formas menos refletidas e mais imediatas
da moral.
Tudo isto assume a forma de instituição na grande reforma da
justiça criminal. Nela, o júri deve exatamente configurar a instância
da consciência pública, seu império ideal sobre tudo aquilo que o
homem pode ter de poderes secretos e desumanos. A regra dos
debates públicos atribui a essa soberania, que os jurados detêm
momentaneamente e por delegação, uma extensão teoricamente
indefinida: é o corpo inteiro da nação que julga através deles, e que
se encontra em debate com todas as formas de violência, de
profanação e de desatino, que o internamento punha de lado. Ora,
através de um movimento paradoxal que, ainda em nossos dias, não
atingiu sua plena realização, à medida que a instância que julga
reivindica, para fundamentar sua justiça, maior universalidade, à
medida que substitui as regras de jurisprudência particulares pela
norma geral dos direitos e deveres do homem, à medida que seus
julgamentos confirmam sua verdade numa certa consciência pública,
o crime se interioriza e sua significação não pára de tornar-se cada
vez mais privada. A criminalidade perde seu sentido absoluto, e a
unidade que possuía, no gesto realizado, na ofensa feita; ela se
divide segundo duas medidas, que se tornarão cada vez mais
irredutíveis com o tempo: a que ajusta a falta a uma pena — medida
tomada de empréstimo às normas da consciência pública, às
exigências do escândalo, às regras da atitude jurídica que assimila
castigo e manifestação — e a que define a relação da falta com suas
origens — medida que é da ordem do conhecimento, da delimitação
individual e secreta. Dissociação que bastaria para provar, se fosse
necessário, que a psicologia, como conhecimento do indivíduo, deve
ser considerada historicamente num relacionamento fundamental
com as formas de julgamento que a consciência pública profere. De
psicologia individual nada houve, a não ser toda uma reorganização
do escândalo na consciência social. Conhecer o encadeamento das
hereditariedades, do passado e das motivações só se tornou possível
no dia em que a falta e o crime, deixando de ter apenas valores
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