A história da loucura na idade clássica

abrangeram todo o campo da experiência psiquiátrica na primeira
metade do século XIX. E, no entanto, deram início a ele, em ampla
medida 26 .
Sua ampliação não significa apenas uma reorganização do
espaço nosográfico mas, abaixo dos conceitos médicos, a presença e
o trabalho de uma nova estrutura da experiência. A forma
institucional que Pinel e Tuke esboçaram, essa constituição, ao redor
do louco, de um volume asilar onde ele deve reconhecer sua
culpabilidade e libertar-se dela, deixar transparecer a verdade de sua
doença e suprimi-la, reatar com sua liberdade ao aliená-la no querer
do médico — tudo isto torna-se agora um a priori da percepção
médica. Ao longo do século XIX, o louco não será mais conhecido e
reconhecido a não ser sobre um fundo de uma antropologia implícita
que fala da mesma culpabilidade, da mesma verdade, da mesma
alienação.
Mas era preciso que o louco situado na problemática da verdade
do homem levasse consigo o homem verdadeiro e o ligasse a seu
novo destino. Se a loucura para o mundo moderno tem um sentido
diferente daquele que a faz ser noite diante do dia da verdade; se, na
parte mais secreta da linguagem que ela tem, o que está em jogo é a
verdade do homem, uma verdade que lhe é anterior, que a constitui
mas que pode suprimi-la, esta verdade só se abre ao homem no
desastre da loucura, e escapa-lhe desde os primeiros momentos da
reconciliação. É apenas na noite da loucura que a luz é possível, luz
que desaparece quando se apaga a sombra que ela dissipa. O homem
e o louco estão ligados no mundo moderno de um modo mais sólido
talvez do que o tinham estado nas poderosas metamorfoses animais
que outrora iluminavam os moinhos incendiados de Bosch: estão
ligados por esse elo impalpável de uma verdade recíproca e
incompatível; dizem-se, um para o outro, essa verdade de sua
essência que desaparece por ter sido dita de um para outro. Cada luz
é apagada pelo dia que ela fez nascer e se vê com isso devolvida a
essa noite que ela rasgava, que no entanto a tinha invocado, e que,
26 A. mania, uma das formas patológicas mais sólidas do século XVIII, perde muito
de sua importância. Pinel contava ainda mais de 60% de mulheres maníacas
na Salpêtrière entre 1801 e 1805 (624 em 10002); Esquirol, em Charenton,
de 1815 a 1826, conta 545 maníacas em 1557 (35%I; Calmeil, no mesmo
hospital, entre I856 e 1866, observa apenas 25% (624 em 2 524). Na mesma
época, na Salpêtrière e em Bicêtre, Marcé diagnostica 779 em 5 481 (14%) e
um pouco mais tarde Achille Foville conta apenas 7% em Charenton.
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