A história da loucura na idade clássica

ealmente ameaçadores na medida em que o mal era rigorosamente
objetivado, desenhado no espaço de um corpo e investido num
processo puramente orgânico. Com isso, a medicina simultaneamente
punha um fim a esse reconhecimento lírico e ocultava, na
objetividade de uma constatação, a acusação moral que ela
carregava. E o fato de ver esse mal, essa falta e essa cumplicidade
dos homens tão velha quanto o mundo, assim claramente situados no
espaço exterior, reduzidos ao silêncio das coisas e punidos apenas
nos outros, dava ao conhecimento a inesgotável satisfação de ser
inocentado na justiça feita e protegido de sua própria acusação pelo
apoio de uma serena observação à distância. No século XIX, a
paralisia geral é a "boa loucura", no sentido em que se fala de "boa
forma". A grande estrutura que comanda toda a percepção da loucura
está representada exatamente na análise dos sintomas psiquiátricos
da sífilis nervosa 15 . A falta, sua condenação e seu reconhecimento,
manifestados tanto quanto ocultados numa objetividade orgânica: tal
era a expressão mais feliz daquilo que o século XIX entendia e queria
entender por loucura. Tudo o que houve de "filistino" em sua atitude
em relação à doença mental está aí representado exatamente, e até
Freud, ou quase, é em nome da "paralisia geral" que esse propósito
filistino da medicina se defenderá contra toda outra forma de acesso
à verdade da loucura.
A descoberta científica da paralisia geral não estava preparada
por essa antropologia que se constituíra uns vinte anos antes, mas a
significação muito intensa que ela assume, o fascínio que ela exerce
durante mais de meio século encontram aí sua origem precisa.
Porém a análise geral tem ainda uma outra importância: a falta,
com tudo o que nela pode haver de interior e de oculto, logo encontra
seu castigo e seu lado objetivo no organismo. Esse tema é muito
importante para a psiquiatria do século XIX: a loucura fecha o
homem na objetividade. Durante o período clássico, a transcendência
do delírio assegurava à loucura, por mais manifesta que fosse, uma
15 Diante da paralisia geral, a histeria é a «má loucura»: não há falta
determinável, nem determinação orgânica, nem comunicação possível. A
dualidade paralisia geral-histeria marca os extremos do domínio da
experiência psiquiátrica do século XX, o eterno objeto de uma dupla e
constante preocupação. Seria possível mostrar, dever-se-á mostrar que as
explicações da histeria sempre foram, até Freud (excluído ele), tomadas de
empréstimo ao modelo da paralisia geral, mas desse modelo depurado,
psicologizado, tornado transparente.
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