A história da loucura na idade clássica

homem privado. Na época em que doença e pobreza se tornavam
pela primeira vez coisas privadas, da esfera apenas dos indivíduos ou
das famílias, a loucura, por isso mesmo, exigiu um estatuto público e
a definição de um espaço de confinamento que garantisse a
sociedade contra seus perigos.
A natureza desse confinamento ainda não é determinada. Não se
sabe se estará próxima da correção ou da hospitalidade. No
momento, uma única coisa é certa: é que o louco, no momento em
que o internamento se esboroa, devolvendo os correcionários à
liberdade e os miseráveis a suas famílias, se encontra na mesma
situação que os prisioneiros ou condenados e os pobres ou doentes
que não têm família. Em seu relatório, La Rochefoucauld-Liancourt
indica que os socorros a domicílio poderiam aplicar-se à grande
maioria das pessoas hospitalizadas em Paris.
Num total de 11.000 pobres, esse modo de auxílio poderia ser dado a quase
8.000, isto é, para as crianças e pessoas de ambos os sexos que não sejam
prisioneiros, insensatos ou sem família 16 .
Será então o caso de tratar os loucos como outros prisioneiros, e
colocá-los numa estrutura carcerária, ou tratá-los como doentes fora
da situação familiar e constituir à volta deles uma quase-família?
Veremos de que modo, precisamente, Tuke e Pinel procederam, ao
definir o arquétipo do asilo moderno.
Mas a função comum e a forma mista desses dois tipos de
confinamento ainda não foram descobertas. No momento em que a
Revolução se inicia, duas séries de projetos se defrontam: uns
procuram fazer reviver, sob novas formas — numa espécie de pureza
geométrica, de racionalidade quase delirante —, as velhas funções do
internamento, para uso essencialmente do crime e da loucura; os
outros, pelo contrário, procuram definir um estatuto hospitalar da
loucura para substituir a família, que fracassa nessas funções. Não é
a luta entre filantropia e barbárie, das tradições contra o novo
humanismo. É o tatear desajeitado na direção de uma definição da
loucura que toda uma sociedade procura novamente exorcizar, na
época em que seus velhos companheiros — pobreza, libertinagem,
doença — recaíram no domínio privado. Num espaço social
inteiramente reestruturado, a loucura deve encontrar um lugar.
16 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOURT, loc. cit., p. 95; o grifo é meu.
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