A história da loucura na idade clássica

fragmentária na criança. Aliás, sem a interdição o louco, mesmo
internado, nada perde de sua personalidade civil, e o Parlamento de
Paris esclareceu que a prova de facto da alienação, que é o
internamento, em nada mudava a capacidade legal do sujeito 3 .
A alma dos loucos não é louca.
No entanto, para quem filosofa sobre a exatidão da medicina,
sobre seus fracassos e seus sucessos, a alma não é mais e menos
que essa prisioneira livre? Não é necessário que ela faça parte da
matéria, se é pela matéria, através dela e por causa dela que a alma
é atingida no livre exercício de suas funções mais essenciais: o
próprio juízo? E se toda a tradição dos juristas está certa quando
estabelece a inocência do louco, não é porque sua liberdade secreta é
protegida por sua impotência; é que o irresistível poder de seu corpo
atinge sua liberdade até o ponto de suprimi-la inteiramente:
Esta pobre alma... não domina seus pensamentos, mas vê-se coagida a
prestar atenção às imagens que os vestígios de seu cérebro nela formam 4 .
Mas a razão restaurada, mais claramente ainda, é prova de que
a alma é matéria e corpo organizados, pois a loucura é apenas, e
sempre, destruição, e como provar que a alma é realmente destruída,
que ela não está simplesmente acorrentada ou oculta, ou repelida
para outro lugar? Mas reconduzi-la em seus poderes, restituir-lhe sua
integridade, devolver-lhe força e liberdade apenas com a adição de
uma matéria hábil e arrumada é ter a prova de que a alma tem na
matéria sua virtude e sua perfeição, pois é um pouco de
matéria acrescentada que a faz passar de uma imperfeição
acidental para sua natureza perfeita:
Um ser imortal pode admitir a transposição dessas partes e suportar que
se acrescente alguma coisa à simplicidade de seu todo, do qual nada pode
ser retirado? 5
Esse diálogo, tão velho quanto o confronto, no pensamento
estoicista, entre o humanismo e a medicina, é retomado por Voltaire,
3 Cf. decreto do Parlamento de Paris de 30 de agosto de 1711. Citado ein
PARTURÍER, L'Assistance à Paris saus l'Ancien Régime et la Révolutian. Paris,
1897, p. 159 e nota l.
4 L'Arne matérielle, ou novo sistema sobre os princípios dos antigos e modemos
filósofos que sustentam sua imaterialidade. Arsenal, ms. 2239, p. 13'i
5 L'Ame matérielle, ibid.
232