A história da loucura na idade clássica

esse homem, que partiu de todos os países da Europa para um
mesmo exílio por volta da metade do século XVII, foi reconhecido
como estranho à sociedade que o havia escorraçado e irredutível a
suas exigências; ele se tornou então, para maior tranqüilidade de
nosso espírito, o candidato indiferençado a todas as prisões, a todos
os asilos, a todos os castigos. Na realidade, não é mais que o
esquema de exclusões superpostas.
Esse gesto que proscreve é tão abrupto quanto aquele que isolou
os leprosos; porém, não mais do que aconteceu com este, seu
sentido não deve ser procurado em seu resultado. Os leprosos não
foram caçados a fim de impedir o contágio; por volta de 1657 a
centésima parte da população de Paris não foi internada a fim de que
a cidade se livrasse dos "a-sociais". Esse gesto tinha, sem dúvida,
outro alcance: ele não isolava estranhos desconhecidos, durante
muito tempo evitados por hábito; criava-os, alterando rostos
familiares na paisagem social a fim de fazer deles figuras bizarras que
ninguém reconhecia mais. Suscitava o Estrangeiro ali mesmo onde
ninguém o pressentira. Rompia a trama, desfazia familiaridades;
através dele, algo no homem foi posto fora do horizonte de seu
alcance, e indefinidamente recuado em nosso horizonte. Resumindo,
pode-se dizer que esse gesto foi criador de alienação.
Neste sentido, refazer a história desse processo de banimento é
fazer a arqueologia de uma alienação. O que se trata então de
determinar não é qual a categoria patológica ou policial assim
abordada, o que pressupõe sempre a existência dessa alienação
como um dado; é necessário saber como esse gesto foi realizado, isto
é, que operações se equilibram na totalidade por ele formada, de que
horizontes diversos provinham aqueles que partiram juntos sob o
golpe da mesma segregação, e que experiência o homem clássico
fazia de si mesmo no momento em que alguns de seus perfis irais
costumeiros começavam a perder, para ele, sua familiaridade e sua
semelhança com aquilo que ele reconhecia sua própria imagem. Se
esse decreto tem um sentido, através da qual o homem moderno
designou no louco sua própria verdade alienado, é na medida em que
se constituiu, bem antes do homem apodérar-se dele e simbolizá-lo,
esse campo da alienação onde o louco se vê banido, entre tantas
outras figuras que para nós não mais têm parentesco com ele. Este
campo foi realmente circunscrito pelo espaço do internamento; e a
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