A história da loucura na idade clássica

haver, no louco, uma animalidade suave, que não destrói, pela
violência, sua verdade humana, mas que deixa vir à luz do dia um
segredo da natureza, um fundo esquecido e no entanto sempre
familiar, que aproxima o insensato do animal doméstico e da criança.
A loucura não é mais uma perversão absoluta na contra-natureza,
mas a invasão de uma natureza bem próxima. E aos olhos de Tenon
o ideal das práticas do internamento é exatamente aquele em uso em
Saint-Luke, onde o louco
entregue a si mesmo, se quiser sai de seu alojamento, percorre a galeria ou
vai para um pátio de areia ao ar livre. Forçado a agitar-se, tinha necessidade
de espaços cobertos e descobertos para que a todo instante pudesse ceder
aos impulsos que o dominam 27 .
Portanto, o internamento deve ser tanto espaço de verdade
quanto espaço de coação, e só deve ser este para poder ser aquele.
Pela primeira vez é formulada essa idéia que tem um peso único na
história da psiquiatria até o momento da liberação psicanalítica: a
idéia de que a loucura internada encontra nessa coação, nessa
vacuidade fechada, nesse "meio", o elemento privilegiado no qual
poderão aflorar as formas essenciais de sua verdade.
Relativamente livre e abandonada aos paroxismos de sua
verdade, não está a loucura correndo o risco de se reforçar e
obedecer a uma espécie de aceleração contínua? Nem Tenon nem
Cabanis acreditam nisso. Pelo contrário, supõem que essa
semiliberdade, essa liberdade enjaulada, tem valor terapêutico. Ê
que, para eles como para todos os médicos do século XVIII, a
imaginação, porque participa do corpo e da alma e porque é o lugar
de origem do erro, é sempre responsável por todas as doenças do
espírito. Contudo, quanto mais o homem é coagido, mais sua
imaginação divaga. Quanto mais estritas forem as regras às quais
seu corpo está submetido, mais desregrados serão seus sonhos e
suas imagens. De modo que a liberdade aprisiona melhor a
imaginação do que as correntes, uma vez que ela confronta sem
cessar a imaginação com o real e dissimula os sonhos mais estranhos
nos gestos mais familiares. A imaginação silencia na vagabundagem
da liberdade. E Tenon 28 elogia bastante a previdência dos
administradores de Saint-Luke, onde
27 TENON, op. cit., f. 232. Cf. no mesmo sentido, as Mémoires sur (es hôpitaux,
Memória 4, p. 216.
28 Idem.
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