A história da loucura na idade clássica

invulnerabilidade, semelhante àquela que a natureza, com sua
previdência, forneceu aos animais. Curiosamente, a perturbação da razão
restitui o louco à bondade imediata da natureza, pelos caminhos do
retorno à animalidade 39 .
2º) É por isso que, nesse ponto extremo, a loucura depende menos
que nunca da medicina; tampouco pode pertencer ao mundo
correcional. Animalidade desenfreada, só se pode dominá-la pela
domesticação e pelo embrutecimento. O tema do louco-animal foi
efetivamente realizado no século XVIII, na pedagogia que às vezes se
tentou impor aos alienados. Pinel cita o caso de um "estabelecimento
monástico muito renomado, numa das regiões meridionais da França",
onde o insano extravagante via-se intimado com "a ordem precisa de
mudar"; se se recusasse a deitar ou comer,
era prevenido de que sua obstinação nesses desvios da conduta seriam
punidos no dia seguinte com dez chicotadas com nervo de boi.
Em compensação, se era submisso e dócil, faziam-no "tomar as
refeições no refeitório, ao lado do preceptor", mas à menor falta era
advertido no mesmo instante por "um golpe de vara bem forte nos
dedos" 40 . Assim, numa curiosa dialética cujo movimento explica todas
essas práticas "inumanas" do internamento, a livre animalidade da
loucura só é dominada por essa domesticação cujo sentido não consiste
em elevar o bestial até o humano, mas sim em restituir o homem àquilo
que ele pode ter de puramente animal. A loucura torna-se um segredo
de animalidade que é sua verdade e no qual, de algum modo, ela se
reabsorve. Por volta da metade do século XVIII, um fazendeiro do
Norte da Escócia teve seu momento de glória. Atribuía-se-lhe a arte de
curar a mania. Pinel observa en passant que esse Gregory tinha a
estatura de um Hércules:
seu método consistia em entregar os alienados aos trabalhos mais árduos da
agricultura, usando uns como bestas de carga, outros como domésticos,
reduzindo-os enfim à obediência com uma saraivada de golpes ao menor ato
de revolta 41 .
39 Pode-se citar, como outra expressão desse mesmo tema, o regime alimentar a
que eram submetidos os insanos de Bicêtre (em Saint -Prix): «Seis quartos
de pão cinza por dia, a sopa posta no pão; um quarto de carne aos domingos,
terças e quintas; um terço de litro de ervilha ou favas às segundas e
sextas; uma onça de manteiga às quartas ; uma onça de queijo aos
sábados». Arquivos de Bicêtre, Regulamento de 1781, Cap. V, art. 6.
40 PINEL, loc. cit., p. 312.
41 PINEL, op. cit., p. 312.
170