A história da loucura na idade clássica

lugar, isto acontece na medida em que é afastada; deve seus rostos,
suas diferenças, não a uma atenção que se aproxima, mas a uma
indiferença que a isola. De modo que o máximo de distância será
conseguido às vésperas do dia em que ela surgirá como "libertada" e
transformada em "humana", às vésperas mesmo do dia em que Pinel
reformará a Bicêtre 32 . Resta agora demonstrá-lo.
O resultado, não há dúvida, é exatamente aquele que se sabe:
não há um psiquiatra, um historiador que não ceda, no começo do
século XIX, ao mesmo movimento de indignação; em todos os lados
o mesmo escândalo, a mesma virtuosa reprovação: "Ninguém sentiu
vergonha por colocar os alienados em prisões". Esquirol enumera o
forte de Hâ, em Bordeaux, as casas de força de Toulouse e Rennes,
as "Bicêtres" encontradas em Poitiers, Caen, Amiens, o "Castelo" de
Angers;
de resto, há poucas prisões nas quais não se consegue encontrar alienados
furiosos; esses infelizes são acorrentados em celas ao lado de criminosos.
Que monstruosa associação! Os alienados tranqüilos são mais maltratados do
que os malfeitores 33 .
Todo o século faz eco a essas acusações; na Inglaterra, são os
Tuke, transformados em historiadores e apólogos da obra ancestral 34 ;
na Alemanha, após Wagnitz, é Reil que chora por esses infelizes,
"jogados, como criminosos de Estado, em subterrâneos, em celas
onde o olhar da humanidade nunca, penetra" 35 . A era positivista,
durante mais de meio século, foi testemunha incansável dessa
ruidosa pretensão de ter sido a primeira a libertar o louco de uma
confusão lamentável com os condenados, de ter separado a inocência
do desatino, da culpabilidade dos criminosos.
Ora, é fácil demonstrar que essa pretensão é vã. Há anos que os
32 É evidente que não se trata de inscrever-se no debate entre os hagió- grafos de
Pinel — como Sémelaigne — e os que tentam reduzir sua originalidade
atribuindo ao internamento clássico todas as intenções humanitárias do século
XIX, como Sérieux e Libert. Não se trata, para nós, de um problema de
influencia individual, mas de estruturação histórica — estrutura da experiência
ne que uma cultura pode ter da loucura. A polêmica entre Sérieux e Sé- um
assunto político e também familiar. Sémelaigne, aliado dos descendentes de
Pinel, é um radical. Em toda essa discussão não há vestígio algum dos
conceitos.
33 ESQUIROL, Des maladies mentales, II, p. 138.
34 S. TUKE, Description of the Retreat, York, 1813; D.H. TUKE, Chapters on History
of the Insone, Londres, 1882.
35 Cit. por ESQUIROL, ioc. cit., pp. 134-135.
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