A história da loucura na idade clássica

em cujo nome a loucura humana é denunciada revela-se, quando
finalmente se chega a ela, apenas como uma vertigem onde a razão
deve calar-se.
Assim, e sob a influência maior do pensamento cristão,
encontra-se conjurado o grande perigo que o século XV tinha visto
crescer. A loucura não é um poder abafado, que faz explodir o mundo
revelando fantásticos prestígios; ela não revela, no crepúsculo dos
tempos, as violências da bestialidade, ou a grande luta entre o Saber
e a Proibição. Ela é considerada no ciclo indefinido que a liga à razão;
elas se afirmam e se negam uma à outra. A loucura não tem mais
uma existência absoluta na noite do mundo: existe apenas
relativamente à razão, que as perde uma pela a outra enquanto as
salva uma com a outra.
2) A loucura torna-se uma das próprias formas da razão. Aquela
integra-se nesta, constituindo seja uma de suas forças secretas, seja
um dos momentos de sua manifestação, seja uma forma paradoxal
na qual pode tomar consciência de si mesma. De todos os modos, a
loucura só tem sentido e valor no próprio campo da razão.
A presunção é nossa doença natural e original. O homem é a mais calamitosa
e frágil dentre todas as criaturas, e a mais orgulhosa. Ela se sente e se vê
aqui alojada pela lama e pelo excremento do mundo, amarrada e pregada ao
pior, depois morta e atolada como parte do universo, no último andar do
abrigo e o mais distanciado da abóbada celeste, com os animais da pior
condição das três, e vai-se plantando pela imaginação acima do círculo da. lua
e pondo o céu sob seus pés. É pela vaidade dessa mesma imaginação que ele
se iguala a Deus 92 .
Tal é a pior loucura do homem: não reconhece a miséria em que
está encerrado, a fraqueza que o impede de aproximar-se do
verdadeiro e do bom; não saber que parte da loucura é a sua.
Recusar esse desatino que é o próprio signo de sua condição é privar-
se para sempre do uso razoável de sua razão. Pois se existe razão, é
justamente na aceitação desse círculo contínuo da sabedoria e da
loucura, é na clara consciência de sua reciprocidade e de sua
impossível partilha. A verdadeira razão não está isenta de todo
compromisso com a loucura; pelo contrário, ela tem mesmo de tomar
os caminhos que esta lhe traça:
Aproximem-se um pouco, filhas de Júpiter! Vou demonstrar que o único
acesso a essa sabedoria perfeita, a que chamamos a cidadela da felicidade, é
através da loucura 93 .
92 MONTAIGNE, Essais, Livro II, Cap. XII, ed. Garnier, II, p. 188.
93 ERASMO, loc. cít., ?t 30, p. 57.
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