A história da loucura na idade clássica

indicados como "correcionários". Doze anos mais tarde, quando de
uma visita semelhante, em julho de 1733, o número dos loucos não
aumentou de maneira notável, mas o mundo da loucura proliferou de
modo estranho. Deixemos de lado menções como "libertinagem", "má
conduta", "sem religião", "não quer ir à missa": estas são figuras
cada vez mais confusas do desatino. Apegando-se apenas às formas
da loucura reconhecidas como tais, apontam-se 12 "insensatos", 6
"fracos de espírito", 2 "alienados", 2 "imbecis", 1 "homem com mente
infantil", 2 "furiosos". Fala-se também em "desregramento" (5
casos), "desarranjo" (1 caso); assinala-se enfim um pensionista que
tem "sentimentos extraordinários". Doze anos foram o bastante para
que as três ou quatro categorias entre as quais se distribuía
comodamente os insensatos (alienação, fraqueza de espírito,
violência ou furor) se revelassem insuficientes para cobrir o domínio
da loucura: as formas se multiplicam, os rostos se desdobram,
distinguem-se os imbecis, os fracos de espírito, os velhos com mente
de criança; não se faz mais confusão entre desarranjo,
desregramento e sentimentos extraordinários. Permite-se mesmo que
surja entre alienados e insensatos uma diferença que, para nós,
permanece um enigma.
A sensibilidade à loucura, outrora uniforme, abriu-se de repente,
liberando uma nova atenção para tudo o que até então havia
deslizado para a monotonia do insensato.
Os loucos não são mais aqueles cuja diferença em relação aos
outros é percebida de imediato; são diferentes de um para outro,
escondendo mal, sob o manto de desatino que os envolve, o segredo
de paradoxais espécies. Em todo caso, a intrusão da diferença na
igualdade da loucura é significativa; a razão deixa assim de situar-se
em relação ao desatino numa exterioridade que permite apenas
denunciá-lo; ela começa a introduzir-se neste sob esta forma
reduzida ao extremo, e no entanto decisiva, que é a não--
semelhança, espécie de separação inicial em relação à identidade.
Apreendido numa percepção imediata, o desatino constituía, para a
razão, uma diferença absoluta, mas diferença nivelada em si mesma
por uma identidade indefinidamente recomeçada. Mas eis que agora
os múltiplos rostos da diferença começam a aparecer, formando um
domínio onde a razão pode encontrar-se, já quase reconhecer-se. Dia
virá em que, nessas diferenças classificadas e objetivamente
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