A história da loucura na idade clássica

organização singular, abusiva, cuja particularidade obstinada perfaz a
loucura. Portanto, na verdade a loucura não está de todo na imagem,
a qual em si mesma não é verdadeira ou falsa, razoável ou louca;
tampouco está no raciocínio, que é forma simples, nada revelando
além das figuras indubitáveis da lógica. E no entanto a loucura está
numa e noutro. Numa figura particular do relacionamento entre
ambos.
Consideremos um exemplo tomado de Diemerbroek. Um homem
estava com melancolia profunda. Como todos os melancólicos, seu
espírito estava apegado a uma idéia fixa e esta idéia era para ele
motivo de uma tristeza sempre renovada. Acusava-se de ter matado
o filho e, no auge do remorso, dizia que Deus, para castigá-lo, havia
colocado às suas costas um demônio encarregado de tentá-lo como
aquele que havia tentado ao Senhor. Ele via esse demônio,
conversava com ele, ouvia suas censuras e respondia-lhe. Não
conseguia entender como todo mundo à sua volta se recusava a
admitir essa presença. Assim é a loucura: esse remorso, essa crença,
essa alucinação, esses discursos. Em suma, todo esse conjunto de
convicções e imagens que constituem um delírio. Diemerbroek
procura saber quais são as "causas" dessa loucura, como pôde surgir.
E eis o que descobre: havia levado o filho para nadar, e ele se
afogara. A partir de então, considera-se responsável por essa morte.
Assim, é possível reconstituir da seguinte maneira o desenvolvimento
dessa loucura. Julgando-se culpado, esse homem diz que o homicídio
é execrável para Deus nas Alturas, e daí imagina estar condenado
para toda a eternidade. E como sabe que o maior suplício da danação
consiste em ser entregue a Satã, diz que "um demônio horrível está
junto dele". Ele não vê esse demônio, mas "como ele não se afasta
desse pensamento" e como
o considera bastante verídico, impõe a seu cérebro uma certa imagem
desse demônio; essa imagem oferece-se à sua alma através da ação do
cérebro e dos espíritos e com tanta evidência que ele acredita ver
continuamente o próprio demônio 57 .
Portanto, na loucura, tal como Diemerbroek a analisa, há dois
níveis: um, aquele que se manifesta aos olhos de todos: uma tristeza
sem fundamento num homem que se acusa erroneamente de haver
assassinado seu filho; uma imaginação depravada que inventa
57 DIEMERBROEK, «Disputationes practicae de morbis tapitis» in Opera omnia
anatomica et medica, Utrecht, 1685, Historia, III, pp. 4-5.
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