A história da loucura na idade clássica

No entanto, são algo mais do que um mero perfil social, que uma
silhueta de caricatura. Existe neles algo que diz respeito ao desatino
do século XVIII. Suas conversas, sua inquietação, esse vago delírio e,
no fundo, essa angústia, foram vividos de maneira bastante comum e
em existências reais cujos rastros ainda se podem perceber. Tanto
quanto o libertino, o devasso ou o violento do fim do século XVII, é
difícil dizer se se trata de loucos, doentes ou trampolineiros. O
próprio Mercier não sabe muito bem que estatuto atribuir-lhes:
Assim, há em Paris pessoas muito honestas, economistas e antieconomistas,
com o coração quente, dedicados ao bem público mas que, infelizmente, têm
uma mola a menos, isto é, têm vistas curtas, não conhecem nem o século em
que estão nem os homens com os quais estão lidando; mais insuportáveis do
que os tolos porque, com dinheiro e falsas luzes, partem de um princípio
impossível e, em conseqüência, desatinam 2 .
Eles existiram realmente, esses "fazedores de projetos de
cérebro mole" 3 , constituindo ao redor da razão dos filósofos, ao redor
desses projetos de reforma, dessas constituições e desses planos, um
abafado acompanhamento de desatino; a racionalidade da Idade das
Luzes encontrava neles uma espécie de espelho distorcido, uma
espécie de inofensiva caricatura. Mas o essencial não é que num
movimento de indulgência se permita volte para a luz do dia uma
personagem do desatino, exatamente no momento em que se
acreditava ter profundamente ocultado o desatino no espaço do
internamento? Era como se a razão clássica admitisse novamente
uma vizinhança, um relacionamento, uma quase-semelhança entre
ela e as figuras do desatino. Dir-se-ia que no momento de seu triunfo
ela suscita e deixa à deriva, nos confins da ordem, uma personagem
cuja máscara ela moldou como numa troça — uma espécie de duplo
onde ela se reconhece e ao mesmo tempo se anula.
No entanto, o medo e a angústia não estavam longe: ricochete
do internamento, reaparecem, mas redobrados. Antigamente se
temia, e ainda se teme, ser internado; ao final do século XVIII, Sade
ainda será perseguido pelo medo daqueles a que ele chama "os
homens negros" e que o espreitam para fazer com que desapareça 4 .
Mas agora a terra do internamento adquiriu poderes próprios, tornou-
2 Idem, pp. 235-236.
3 Encontra-se freqüentemente esta menção nos livros dos internamentos.
4 Carta a sua mulher cit. in LELY, Vie de Sade, Paris, 1952, I, p. 105.
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