A história da loucura na idade clássica

Com o espaço do internamento assim habitado por valores novos
e por todo um movimento que lhe era desconhecido, a medicina
poderá, e só agora, apossar-se do asilo e chamar para si todas as
experiências da loucura. Não é o pensamento médico que forçou as
portas do internamento; se os médicos hoje reinam no asilo, não é
por um direito de conquista, graças à força viva de sua filantropia ou
de sua preocupação com a objetividade científica. É porque o próprio
internamento aos poucos assumiu um valor terapêutico, e isso
através do reajustamento de todos os gestos sociais ou políticos, de
todos os ritos, imaginários ou morais, que desde mais de um século
haviam conjurado a loucura e o desatino.
O internamento muda de figura. Mas no complexo que com ele
constitui, onde uma divisão rigorosa nunca é possível, a loucura por
sua vez se altera. Ela reata, com essa semiliberdade que lhe é
oferecida, não sem comedimento, com o tempo no qual ela
transcorre, com os olhares enfim que a vigiam e delimitam, novas
relações. Ela necessariamente constitui um corpo único com esse
mundo fechado, que é ao mesmo tempo para ela sua verdade e sua
morada. Por uma recorrência, que só é estranha se se pensar a
loucura nas práticas que a designam e lhe dizem respeito, sua
situação transforma-se em natureza; suas coações assumem o
sentido de um determinismo, e a linguagem que a fixa assume a voz
de uma verdade que falaria de si mesma.
O gênio de Cabanis, e os textos que escreveu em 1791 29 ,
situam-se nesse momento decisivo, e ao mesmo tempo equívoco,
onde a perspectiva oscila: aquilo que era reforma social do
internamento torna-se fidelidade às verdades profundas da loucura; e
a maneira pela qual se aliena o louco deixa-se esquecer para
reaparecer como natureza da alienação. O internamento está em vias
de ordenar-se pelas formas que fez surgir.
O problema da loucura não é mais encarado do ponto de vista da
29 1791. Relatório dirigido ao departamento de Paris por um de seus membros a
respeito do estado das loucas em Salpêtrière e adoção de um projeto de
regulamento sobre a admissão dos loucos. Este texto é citado in extenso, sem
o nome do autor, por TUETEY, L'Assistance publique à Paris pendant la
Rivolution. Documents inédits, III, pp. 489-5V6. E em grande parte retomado
nas Vues sue les secours publics, 1798.
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