A história da loucura na idade clássica

continuando-o, tender a terminar com ele. É preciso conduzi-lo a um
estado de paroxismo e de crise no qual, sem a contribuição de
nenhum elemento estranho, ele será confrontado consigo mesmo e
debatido em confronto com as exigências de sua própria verdade. O
discurso real e perceptivo que prolonga a linguagem delirante das
imagens deve portanto, sem escapar às leis desta, sem sair de sua
soberania, exercer, com relação a ela, uma função positiva. Ele a
envolve ao redor do que tem de essencial; se ele a realiza com o
risco de confirmá-la, é para dramatizá-la. Cita-se o caso de um
doente que, acreditando-se morto, morria realmente por não comer;
um bando de pessoas pálidas e vestidas como mortas entra em seu
quarto, põe a mesa, traz comida e se põe a comer e beber diante da
cama. O morto, esfomeado, observa; manifesta-se surpresa por continuar
na cama; convencem-no de que os mortos comem pelo menos tanto
quanto os vivos. Ele aceita esse costume 96 .
É no interior de um discurso contínuo que os elementos do
delírio, entrando em contradição, dão início à crise. Crise que é, de
modo muito ambíguo, ao mesmo tempo médica e teatral: toda uma
tradição da medicina ocidental, desde Hipócrates, encontra aí, e
apenas por alguns anos, uma das formas maiores da experiência
teatral. Vê-se esboçar o grande tema de uma crise que seria
confronto do insensato com seu próprio sentido, da razão com o
desatino, da artimanha lúcida com a cegueira do alienado, uma crise
que marca o ponto em que a ilusão, voltada contra si mesma, vai se
abrir para o deslumbramento da verdade.
Esta abertura é iminente na crise, é ela, mesmo, com sua
proximidade imediata, que constitui o essencial dessa crise. Mas ela
não é provocada pela própria crise. Para que a crise seja médica e
não apenas dramática, -para que não seja o aniquilamento do homem
mas pura e simples supressão da doença, em suma, para que essa
realização dramática do delírio tenha um efeito de purificação cômica,
é preciso que uma artimanha seja introduzida num dado momento 97 .
Uma artimanha ou pelo menos um elemento que altere sub-
repticiamente o jogo autônomo do delírio e que, confirmando-o
incessantemente, não o liga à própria verdade sem acorrentá-lo ao
mesmo tempo à necessidade de sua supressão. O exemplo mais
96 Discours sur les penchants, por M. HULSHORFF, lido na Academia de Berlim.
Extratos cit. pela Gazette salutaire, 17.8.1769, n. 33.
97 Hic omnivarius morbus ingenio et astutia curandus est (LUSITANUS,P. 43).
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