A história da loucura na idade clássica

em seu meio e mesmo entre seus guardiães. Quando entra no Retiro
está totalmente acorrentado, algemado, e as roupas amarradas com
cordas. Assim que chega, todos os entraves lhe são retirados, e faz-
se com que jante com os vigilantes: sua agitação logo cessa, "sua
atenção parecia cativada por sua nova situação". É levado para seu
quarto; o intendente lhe dirige uma exortação para explicar-lhe que
toda a casa está organizada para a maior liberdade e conforto de
todos, que não lhe imporão nenhuma coação, com a condição de que
ele não infrinja os regulamentos da casa ou os princípios gerais da
moral humana. De seu lado, o intendente afirma que não deseja
fazer uso dos meios de coação à sua disposição. "O maníaco
mostrou-se sensível à suavidade desse tratamento. Prometeu coibirse
a si próprio." Acontecia-lhe ainda de agitar-se, vociferar e assustar
seus companheiros. O intendente lembrava-lhe as ameaças e
promessas do primeiro dia: se não se acalmasse, seriam obrigados a
voltar as antigas sevícias. A agitação do doente aumentava então
durante um certo tempo, depois declinava rapidamente.
Ouvia com atenção as exortações de seu amistoso visitante. Após várias
conversas do gênero, o doente em geral ficava em melhores condições
durante vários dias.
Ao final de quatro meses, deixou o Retiro, inteiramente curado 38 .
Aqui, o medo dirige-se ao doente de modo direto, não através de
instrumentos, mas num discurso; não se trata de limitar uma
liberdade que devasta, mas de delimitar e exaltar uma região de
responsabilidade simples, onde toda manifestação da loucura se verá
ligada a um castigo. A obscura culpabilidade que outrora ligava falta
e desatino é assim deslocada; o louco, enquanto ser humano
originariamente dotado de razão, não é mais capaz de ser louco; mas
o louco, enquanto louco, e no interior dessa doença da qual não é
mais culpado, deve sentir-se responsável por tudo aquilo que pode
perturbar a moral e a sociedade e deve acusar a si mesmo pelos
castigos que receber. A designação da culpabilidade não é mais o
modo de relacionamento que se instaura entre o louco e o homem
razoável em sua generalidade; ela se torna ao mesmo tempo a forma
de coexistência concreta de cada louco com seu guardião e a forma
de consciência que o alienado deve ter de sua própria loucura.
Portanto, é preciso reavaliar as significações atribuídas à obra de
38 TUKE, loc. cit., pp. 146-147.
527