A história da loucura na idade clássica

espécie de interioridade que nunca se espalhava pelo exterior, que a
mantinha num irredutível relacionamento consigo mesma. Agora,
toda loucura e o todo da loucura deverão ter seu equivalente externo
ou, melhor dizendo, a essência mesma da loucura será objetivar o
homem, escorraçá-lo para fora de si mesmo, estendê-lo finalmente
ao nível de uma natureza pura e simples, ao nível das coisas. O fato
de a loucura ser isso, de que ela possa ser toda objetividade sem
relação com uma atividade delirante central e oculta, era tão oposto
ao espírito do século XVIII que a existência das "loucuras sem delírio"
ou das "loucuras morais" constituiu uma espécie de escândalo
conceituai.
Pinel pudera observar na Salpêtrière vários alienados que
não exibiam em momento algum nenhuma lesão do entendimento, e que
eram dominados por uma espécie de instinto de furor, como se as
faculdades afetivas, e só elas, tivessem sido lesadas 16 .
Entre as "loucuras parciais", Esquirol abre um lugar particular
para as que "não têm por característica a alteração da inteligência" e
nas quais não se pode observar outra coisa além da "desordem nas
ações" 17 . Segundo Dubuisson, os indivíduos atingidos por essa
espécie de loucura "julgam, raciocinam e se comportam bem, mas
são arrebatados pelo menor assunto, muitas vezes sem causa
ocasional e somente por uma inclinação irresistível e por uma espécie
de perversão das afecções morais, na direção de irritações maníacas,
atos inspirados de violência, explosões de furor" 18 . É a essa noção
que os autores ingleses, em seguida a Prichard, em 1835, darão o
nome de moral insanity. O próprio nome sob o qual a noção devia
conhecer seu sucesso definitivo é prova suficiente da estranha
ambigüidade de sua estrutura: de um lado, trata-se de uma loucura
que não tem nenhum de seus signos na esfera da razão; neste
sentido, ela é inteiramente oculta — loucura que torna quase invisível
a ausência de todo desatino, loucura transparente e incolor que
existe e circula sub-repticiamente na alma do louco, interioridade na
interioridade — "não parecem alienados aos observadores superficiais
... são por isso mais nocivos, mais perigosos" 19 — mas de outro lado,
16 PINEL, Traité..., p. 156.
17 ESQUIROL, Des maladies mentales, II, p. 335.
18 Ainda em 1893, a Medico-psychological Association dedicará seu XXXV
Congresso anual aos problemas da «Moral Insanity».
19 U. TRÉLAT, La folie lucide, Preliminar, p. x.
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