A história da loucura na idade clássica

confuso — tanto esse desaparecimento da liberdade ainda permanece
ambíguo — magistrados, juristas, médicos e simplesmente homens
experimentados:
Essa é a razão pela qual os lugares onde os loucos são mantidos devem ser
continuamente submetidos à inspeção das diferentes magistraturas e à
vigilância especial da polícia.
Quando um louco é levado para um lugar de detenção,
sem perda de tempo será observado sob todos os aspectos, será submetido a
exame por oficiais da saúde, será vigiado por pessoas da polícia das mais
inteligentes e mais habituadas a observar a loucura em todas as suas
variedades 31 .
O internamento deverá representar como que uma espécie de
medida permanente da loucura, reajustando-se incessantemente à
sua verdade móvel, só coagindo ali e no limite em que a liberdade se
aliena:
A humanidade, a justiça e a boa medicina ordenam que se encerrem apenas
os loucos que podem de fato prejudicar os outros; de manter amarrados
apenas aqueles que, sem isso, se prejudicariam a si mesmos.
A justiça que imperará no asilo não será mais a da punição, mas
a da verdade: uma certa exatidão no uso das liberdades e das
restrições, uma conformidade tão rigorosa quanto possível da coação
à alienação da liberdade. E a forma concreta dessa justiça, bem como
seu símbolo visível, se encontram não mais na corrente — restrição
absoluta e punitiva, que sempre "mata as partes que prende" — mas
naquilo que ia tornar-se a famosa camisola, esse "colete estreito de
brim ou lona forte que amarra e prende os braços" 32 e que deve
incomodar tanto mais quanto mais violentos forem os movimentos
feitos. Não se deve conceber a camisola como a humanização das
correntes e um progresso na direção do self-restraint. Há toda uma
dedução conceitual da camisa-de-força 33 que mostra que na loucura
não se faz mais a experiência de um confronto absoluto entre a razão
e o desatino, mas a de um jogo sempre relativo, sempre móvel, entre
a liberdade e seus limites.
31 CABANIS, op. cit., p. 53.
32 Idem, ibid., p. 57.
33 Tenon apreciava bastante essa espécie de camisa, da qual vira uma em Saint-
Luke: «Se se teme que o louco venha a ferir-se ou prejudicar aos demais.
prendem-se seus braços com a ajuda de mangas longas amarradas atrás das
costas> , Projet de rapport au nom du comité des secours, f. 232.
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