A história da loucura na idade clássica

Bobo assume cada vez maior importância 43 . Ele não é mais,
marginalmente, a silhueta ridícula e familiar 44 : toma lugar no centro
do teatro, como o detentor da verdade — desempenhando aqui o
papel complementar e inverso ao que assume a loucura nos contos e
sátiras. Se a loucura conduz todos a um estado de cegueira onde
todos se perdem, o louco, pelo contrário, lembra a cada um sua
verdade; na comédia em que todos enganam aos outros e iludem a si
próprios, ele é a comédia em segundo grau, o engano do engano. Ele
pronuncia em sua linguagem de parvo, que não se parece com a da
razão, as palavras racionais que fazem a comédia desatar no cômico:
ele diz o amor para os enamorados 45 , a verdade da vida aos jovens 46 ,
a medíocre realidade das coisas para os orgulhosos, os insolentes e
os mentirosos 47 . As antigas festas de loucos, tão consideradas em
Flandres e no Norte da Europa, não deixam de acontecer nos teatros
e de organizar em crítica social e moral aquilo que podiam conter de
paródia religiosa espontânea.
Igualmente na literatura erudita a Loucura está em ação, no
âmago mesmo da razão e da verdade. É ela que embarca
indiferentemente todos os homens em sua nau insensata e os destina
à vocação de uma odisséia comum (Blauwe Schute de Van
Oestvoren, a Narrenschiff de Brant); é dela o império maléfico que
Murner conjura em sua
Narrenbeschwörung; é ela que está ligada ao Amor na sátira de
Corroz Contre Fol Amour ou que está em litígio com ele para saber
qual dos dois vem primeiro, qual dos dois torna o outro possível,
conduzindo-o à sua vontade, como no diálogo de Louise Labé, Débat
de folie et d'amour. A Loucura também tem seus jogos acadêmicos:
ela é objeto de discursos, ela mesma sustenta discursos sobre si
mesma; é denunciada, ela se defende, reivindica para si mesma o
estar mais próxima da felicidade e da verdade que a razão, de estar
mais próxima da razão que a própria razão. Wimpfeling redige o
Monopolium Philosophorum 48 e Judocus Gallus o Monopolium et
43 Na Sottie de Folle Balance, quatro personagens são «loucos»: o fidalgo, o
mercador, o lavrador (isto é, toda a sociedade) e a própria Folle Balance.
44 É ainda este o caso na Moralité nouvelle des enfants de maintenant ou na
Moralité nouvelle de Charité, onde o Louco é uma das 12 personagens.
45 Como na Farce de Tout Mesnage, onde o Louco imita o médico para curar uma
camareira doente por amor.
46 Na Farce des cris de Paris, o Louco intervêm numa discussão entre dois jovens a
fim de lhes dizer o que ê o casamento.
47 O Bobo, na Farce du Gaudisseur, diz a verdade toda vez que o Gaudisseur se
vangloria.
48 Heidelberg, 1480.
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