A história da loucura na idade clássica

Com Boissier de Sauvages 31 , o tema assume toda sua
significação; a ordem dos botânicos torna-se a organizadora do
mundo patológico em sua totalidade, e as doenças se distribuem
segundo uma ordem e um espaço que são os da própria razão. O
projeto de um jardim das espécies — tanto patológicas quanto
botânicas — pertence à sabedoria da previdência divina.
Outrora, a doença era permitida por Deus; ele a mandava
mesmo aos homens a título de punição. Mas eis que agora ele
organiza suas formas, divide, ele mesmo, as variedades. Doravante
haverá um Deus das doenças, o mesmo que aquele que protege as
espécies e, de acordo com a memória médica, nunca se viu morrer
esse jardineiro cultivador do mal... Se é fato que do lado do homem a
doença é signo de desordem, de finitude, de pecado, do lado de
Deus, que as criou, isto é, do ia ,o da verda de delas, as doenças são
uma vegetação racional. E o pensamento médico deve dar-se por
ocupação escapar a essas categorias patéticas da punição para atingir
as categorias, realmente patológicas, através das quais a doença
descobre sua verdade eterna.
Estou convencido de que a razão pela qual ainda não temos uma história
exata das doenças está em que a maioria dos autores consideraram-nas
até aqui apenas como efeitos ocultos e confusos de uma natureza mal
disposta e deposta de sua condição, e acreditaram perder tempo se se
divertissem descrevendo-as. No entanto, o Ser Supremo não se submeteu
a leis menos certas ao produzir as doenças, ou ao amadurecer os humores
morbíficos, do que ao criar as plantas ou as doenças 32 .
Doravante, bastará que a imagem seja seguida até o fim: a
doença, na menor de suas manifestações, se verá investida da
sabedoria divina; ela exporá, na superfície dos fenômenos, as
previsões de uma razão toda-poderosa. A doença será obra da razão,
e razão em ação. Obedecerá à ordem, e a ordem estará
secretamente presente como princípio organizador de cada sintoma.
O universal viverá no particular:
Aquele que, por exemplo, observar atentamente a ordem, o tempo, e hora
em que se iniciam o acesso de febre quartã, os fenômenos do calafrio, dos
calores — resumindo: todos os sintomas que lhe são próprios — terá tanta
razão em acreditar que essa doença é uma espécie quanto em acreditar
que uma planta constitui uma espécie 33 .
31 As Nouvelles classes des maladies data de 1731 ou 1733. A respeito, cf, BERG,
Linné et Sauvages (Lychnos, 1956).
32 SYDENHAM, cit. in SAUVAGES, toc. cit., I, pp. 124-125.
33 Idem, ibidem.
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