A história da loucura na idade clássica

grandes dilaceramentos que ele quis simbolizar através da luta
mitológica entre a libido e o instinto de morte. É ela, enfim, essa
consciência, que veio a exprimir-se na obra de Artaud, nesta obra
que deveria propor, ao pensamento do século XX, se ele prestasse
atenção, a mais urgente das questões, e a menos suscetível de deixar
o questionador escapar à vertigem, nesta obra que não deixou de
proclamar que nossa cultura havia perdido seu berço trágico desde o
dia em que expulsou para fora de si a grande loucura solar do
mundo, os dilaceramentos em que se realiza incessantemente a "vida
e morte de Satã, o Fogo".
Enfim, são essas descobertas extremas, e apenas elas, que nos
permitem, atualmente, considerar que a experiência da loucura que
se estende do século XVI até hoje deve sua figura particular, e a
origem de seu sentido, a essa ausência, a essa noite e a tudo o que a
ocupa. A bela retidão que conduz o pensamento racional à análise da
loucura como doença mental deve ser reinterpretada numa dimensão
vertical; e neste caso verifica-se que sob cada uma de suas formas
ela oculta de uma maneira mais completa e também mais perigosa
essa experiência trágica que tal retidão não conseguiu reduzir. No
ponto extremo da opressão, essa explosão, a que assistimos desde
Nietzsche, era necessária.
Mas como se constituíram, no século XVI, os privilégios da
reflexão crítica? Como é que a experiência da loucura se viu
finalmente confiscada por elas, de tal maneira que no limiar da era
clássica todas as imagens trágicas evocadas na época anterior se
dissiparam na sombra? Como terminou esse movimento que fazia
Artaud dizer:
A Renascença do século XVI rompeu com uma realidade que tinha suas leis,
sobre-humanas talvez, mas naturais; e o Humanismo da Renascença não foi
um engrandecimento, mas uma diminuição do homem? 83
Resumamos o que há de indispensável nessa evolução a fim de
compreender a experiência que o classicismo teve da loucura.
1) A loucura torna-se uma forma relativa à razão ou, melhor,
loucura e razão entram numa relação eternamente reversível que faz
com que toda loucura tenha sua razão que a julga e controla, e toda
razão sua loucura na qual ela encontra sua verdade irrisória. Cada
uma é a medida da outra, e nesse movimento de referência recíproca
elas se recusam, mas uma fundamenta a outra.
83 Vie et mort de Satan le Feu, Paris, 1949, p. 17.
35