A história da loucura na idade clássica

Quanto ao "espírito desordenado", este participaria antes da
alienação e da imbecilidade, manifestando na suavidade e na
incapacidade a desordem de seus pensamentos; num dos livros de
entrada de Bicêtre, falava-se de um mestre-escola que, "tendo-se
casado com uma mulher de má vida, caiu em tamanha miséria que
seu espírito se desordenou inteiramente" 29 .
Noções como estas podem parecer bem precárias quando
confrontadas com as classificações teóricas. Mas sua consistência
pode ser provada, pelo menos de modo negativo, pelo fato de terem
resistido durante tanto tempo à penetração da influência médica.
Enquanto a percepção asilar se enriquece, a medicina permanece
estranha a ela ou intervém apenas de maneira incidental e quase
marginal. Mal se encontram algumas anotações médicas, que
resultam ainda da ordem do pitoresco, como esta por exemplo, a
respeito de um insensato que se acreditava possuído pelos espíritos:
A leitura dos livros que tratam da ciência cabalística deu início à sua
enfermidade, e a intempérie de sua constituição ardorosa e melancólica
aumentou-a ainda mais.
E pouco depois: "Sua loucura declara-se, cada vez mais
freqüentemente, acompanhada por uma melancolia negra e um furor
perigoso" 30 . A classe médica não é uma classe no internamento: no
máximo pode representar um papel descritivo, ou, mais raramente
ainda, um papel de diagnóstico, mas sempre sob uma forma
anedótica:
Seus olhos perdidos e sua cabeça involuntariamente inclinada sobre um dos
ombros dão a perceber claramente que sua cura é bem incerta 31 .
Portanto, pode-se reconstituir apenas de modo muito parcial as
informações que podemos colher, todo um labor obscuro que foi
paralelo ao trabalho da classificação teórica mas que de modo algum
lhe pertence. Esta simultaneidade prova a penetração da razão nesse
domínio da loucura que ela no entanto havia conjurado com o
internamento. Mas de um lado, com a medicina, temos o trabalho do
conhecimento que trata as formas da loucura como outras tantas
espécies naturais; do outro, um esforço de reconhecimento com o
29 Clairambault, ms. 985. p. 129.
30 Idem, pp. 377 e 406.
31 Idem, p. 347. Deve-se observar que estas anotações são encontradas apenas ,
em Charenton, casa mantida pela irmandade São João de Deus, i.e., por uma
ordem hospitaleira que pretendia exercer a medicina.
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