A história da loucura na idade clássica

"liberação" dos alienados. Trata-se de coisa bem diferente:
Foi possível observar o grande dano experimentado pelos membros de nossa
sociedade com o fato de haverem sido confiados a pessoas que não apenas
são estranhas a nossos princípios mas que, além do mais, os misturaram com
outros doentes que se permitem uma linguagem grosseira e práticas
censuráveis. Tudo isso muitas vezes deixa uma marca indelével nos espíritos
dos doentes após terem recuperado o uso da razão, tornando-os estranhos à
manifestação religiosa que eles antes haviam conhecido; às vezes mesmo são
corrompidos pelos hábitos viciosos que não conheciam 33 .
O Retiro deverá agir como instrumento de segregação:
segregação moral e religiosa, que procura reconstituir, ao redor da
loucura, um meio tão semelhante quanto possível à Comunidade dos
Quacres. E isto por duas razões: a primeira é que o espetáculo do
mal é, para toda alma sensível, um sofrimento, a origem de todas
essas paixões nefastas e vivas que são o horror, a raiva, o desprezo,
e que engendram ou perpetuam a loucura:
Pensou-se com justa razão que a mistura que se produz nos grandes
estabelecimentos públicos entre pessoas com sentimentos e práticas
religiosas diferentes, a mistura entre devassos e virtuosos, profanos e
pessoas sérias, tinha por efeito o entrave do progresso do retorno à razão,
reforçando mais profundamente a melancolia e as idéias misantrópicas 34 .
Mas a razão principal não é essa: é que a religião pode
representar esse duplo papel de natureza e de regra, uma vez que
ela assumiu, no hábito ancestral, na educação, no exercício cotidiano,
a profundidade da natureza, e uma vez que ela é ao mesmo tempo
princípio constante de coerção. Ela é simultaneamente
espontaneidade e coação, e com isso detém as únicas forças que
podem, no eclipse da razão, contrabalançar as violências desmedidas
da loucura; seus preceitos,
quando se foi fortemente impregnado por eles no começo de nossas vidas,
tornam-se quase princípios de nossa natureza: e seu poder de coação é
freqüentemente experimentado, mesmo durante a excitação delirante da
loucura. Encorajar a influência dos princípios religiosos sobre o espírito do
insensato é de grande importância como meio de cura 35 .
Na dialética da alienação, em que a razão se oculta para não
abolir-se, a religião constitui a forma concreta daquilo que não pode
alienar-se; ela veicula aquilo que há de invencível na razão, aquilo
que subsiste como quase-natureza sob a loucura, e à volta dela como
33 SAMUEL TUKE, loc. cit., p. 50.
34 S. TUKE, loc. cit., p. 23.
35 Idem, p. 121.
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