A história da loucura na idade clássica

cometido em detrimento do próximo e que deve ser punido com
suplícios, e o vício, "desordem que diz respeito apenas a nós
mesmos", e que deve ser sancionado pela vergonha 42 . Por ser mais
interior, o vício é também mais primitivo: é o próprio crime, mas
antes de sua realização; desde sua origem já está no coração dos
homens. Antes de infringir as leis, o criminoso sempre atentou contra
as regras silenciosas presentes na consciência dos homens:
Os vícios são, com efeito, em relação aos costumes, aquilo que os crimes são
em relação às leis, e o vício é sempre o pai do crime; é uma raça de monstros
que, como nessa assustadora genealogia do pecado descrita por Milton,
parecem reproduzir-se uns aos outros. Vejo um infeliz prestes a morrer... Por
quê sobe ao cadafalso? Sigam a corrente de suas ações, verão que o primeiro
elo foi quase sempre a violação da barreira sagrada dos costumes 43 .
Se se pretende evitar os crimes, não será reforçando a lei ou
agravando as penas que se conseguirá fazê-lo, mas sim tornando os
costumes mais imperiosos, mais temíveis suas regras, suscitando o
escândalo cada vez que um vício se denuncia. Punição fictícia, ao que
parece, e que o é efetivamente num estado tirânico, onde a vigilância
das consciências e o escândalo só podem produzir a hipocrisia,
porque a opinião pública não é mais sensível... porque, enfim, é preciso
pronunciar a palavra enigma, a bondade dos costumes não é parte essencial e
integrante dos governos monárquicos como o é das repúblicas 44 .
Mas, quando os costumes constituem a própria substância do
Estado, e a opinião o elo mais sólido da sociedade, o escândalo tornase
a forma mais temível da alienação. Através dele, o homem torna-
se irreparavelmente estranho ao que existe de essencial na
sociedade, e a punição, ao invés de manter o caráter particular de
uma reparação, assume a forma do universal; ela está presente na
consciência de cada um, é efetivada pela vontade de todos.
Legisladores que querem impedir o crime, este é o caminho que seguem
todos os criminosos; assinalem o primeiro marco que eles ultrapassarão, é o
dos costumes; portanto, tornem-no intransponível, e não serão tão
freqüentemente chamados a recorrer às penas 45 .
O escândalo torna-se assim a punição duplamente ideal, como
adequação imediata à falta, e como meio de impedi-la antes que
assuma uma forma criminosa.
42 BRISSOT DE WARVILLE, Théorie des bois criminelles, I, p. 101.
43 Idem, pp. 49-50.
44 Idem, p. 114.
45 Idem, p. 50.
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