A história da loucura na idade clássica

Há uma surpreendente convergência entre o movimento das
instituições básicas e essa evolução da loucura no mundo do
internamento. A economia liberal, como vimos, tendia a entregar à
família, em vez de ao Estado, o cuidado de auxiliar pobres e doentes:
a família tornava-se assim o lugar da responsabilidade social. Mas se
o doente pode ser entregue à família, o mesmo não acontece com o
louco, demasiado estranho e desumano. Tuke, justamente,
reconstitui de maneira artificial ao redor da loucura uma falsa família,
paródia institucional mas situação psicológica real. Ali onde a família
falta, ele a substitui por um cenário fictício através de signos e
atitudes. Mas por um cruzamento estranho, dia virá em que ela se
verá despojada de seu papel de assistência e de alívio do doente em
geral, enquanto guardará os valores fictícios referentes à loucura; e
bem depois de a doença dos pobres tornar-se outra vez assunto do
Estado, o asilo manterá o insensato na ficção imperativa da família; o
louco continuará menor, e durante muito tempo a razão conservará
para ele os traços do Pai.
Encerrado nesses valores fictícios, o asilo será protegido da
história e da evolução social. No espírito de Tuke, tratava-se de
constituir um meio que imitaria as formas mais antigas, mais puras,
mais naturais da coexistência: meio mais humano possível, sendo o
menos social possível. De fato, ele recortou a estrutura social da
família burguesa, reconstituiu-a simbolicamente no asilo e deixou que
derivasse na história. O asilo, sempre defasado em estruturas e
símbolos anacrônicos, será um inadaptado por excelência, e estará
fora do tempo. E ali mesmo onde a animalidade manifestava uma
presença sem história e sempre reiniciada, vão aflorar lentamente as
marcas sem memória dos velhos ódios, das velhas profanações
familiares, os signos esquecidos do incesto e do castigo.
Em Pinel, não há segregação religiosa alguma. Ou, antes, há
uma segregação que se exerce num sentido inverso daquela
praticada por Tuke. Os benefícios do asilo renovado serão oferecidos
a todos, a quase todos com exceção dos fanáticos "que se acreditam
inspirados e que procuram fazer outros prosélitos". Bicêtre e
Salpêtrière, na opinião de Pinel, constituem a figura complementar do
Retiro.
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