A história da loucura na idade clássica

loucura em sua arrogância mais do que em sua aberração. O espírito
clássico condenava na loucura uma certa cegueira para a verdade; a
partir de Pinel, ver-se-á nela antes um élan oriundo das profundezas,
que ultrapassa os limites jurídicos do indivíduo, ignora os marcos
morais que lhe são fixados e que tende para uma apoteose de si
mesmo. Para o século XIX, o modelo inicial da loucura será acreditarse
Deus, enquanto para os séculos anteriores era recusar Deus.
Portanto, é no espetáculo de si mesma, como desatino humilhado,
que a loucura poderá encontrar sua salvação, quando, capturada na
subjetividade absoluta de seu delírio, ela surpreenderá a imagem
irrisória e objetiva no louco idêntico. A Verdade se insinua, como de
surpresa (e não através da violência, à maneira do século XVIII),
nesse jogo de olhares recíprocos em que ela nunca vê nada além de
si mesma. Mas o asilo, nessa comunidade de loucos, dispôs os
espelhos de tal modo que o louco não pode deixar, afinal, de
surpreender-se como louco, ainda que contra a vontade. Libertada
das correntes que dela faziam um puro objeto olhado, a loucura
perde, de maneira paradoxal, o essencial de sua liberdade, que é a
liberdade da exaltação solitária; ela se torna responsável por aquilo
que ela sabe sobre sua verdade, aprisiona-se em seu olhar
indefinidamente remetido a si mesma. É finalmente acorrentada à
humilhação de ser objeto para si própria. A tomada de consciência
está ligada agora à vergonha de ser idêntica a esse outro, de estar
comprometida nele e de já ser desprezada antes de ter podido
reconhecer-se e conhecer-se.
3. O julgamento perpétuo. Através desse jogo de espelhos, como
pelo silêncio, a loucura é chamada incessantemente a julgar a si
mesma. Além do mais, ela é a cada instante julgada do exterior, não
apenas por uma consciência moral ou científica, mas por uma espécie
de tribunal invisível permanente. O asilo com que Pinel sonha, e que
em parte realizou em Bicêtre e sobretudo na Salpêtrière, é um
microcosmo judiciário. Para ser eficaz, essa justiça deve ser temível
em seu aspecto; todo o equipamento imaginário do juiz e do carrasco
deve estar presente ao espírito do alienado, para que compreenda
bem a que universo do juízo ele é agora entregue. A encenação da
justiça, portanto, fará parte do tratamento. Um dos internos de
Bicêtre tinha um delírio religioso animado por um terror pânico do
Inferno; acreditava que só conseguiria escapar à danação eterna
através de uma abstinência rigorosa. Era preciso que esse temor de
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