A história da loucura na idade clássica

ser internado em Saint-Lazare gomo demente:
É preciso honrar a Nosso Senhor no estado em que ele se viu, quando
quiseram prendê-lo, dizendo quoniam in frenesim versus est, a fim de
santificar esse estado naqueles que Sua divina providência nele colocar 46 .
A loucura é o ponto mais baixo da humanidade ao qual Deus
consentiu em sua encarnação, querendo mostrar com isso que nada
existe de inumano no homem que não possa ser resgatado e salvo; o
ponto último da queda foi glorificado pela presença divina, e é esta
lição que a loucura ainda fornece para o século XVII.
Compreende-se por que o escândalo da loucura pode ser exaltado,
quando o das outras formas do desatino é ocultado com tanto
cuidado. Este comporta apenas o exemplo contagioso da falta e da
imoralidade; aquele indica aos homens até que ponto bem próximo da
animalidade sua queda pôde arrastá-los, e ao mesmo tempo até onde
pôde vergar-se a complacência divina quando consentiu em salvar o
homem. Para o cristianismo da Renascença, todo o valor de ensino
do desatino e de seus escândalos estava na loucura da Encarnação de
um Deus feito homem; para o Classicismo, a encarnação não é mais
loucura; o que é loucura é essa encarnação do homem no animal que
é, enquanto degrau último da queda, o signo mais manifesto de sua
culpa, e, enquanto objeto último da complacência divina, o símbolo do
perdão universal e da inocência reencontrada. Doravante, todas as
lições da loucura e a força de seus ensinamentos deverão ser
procurados nessa região obscura, n os confins inferiores da
humanidade, lá onde o homem se articula com a natureza e onde
ele é ao mesmo tempo degradação última e absoluta inocência. A
solicitude da Igreja com os insanos, durante o período clássico, tal
como a simbolizam São Vicente de Paula e sua Congregação, ou os
Irmãos da Caridade, todas essas ordens religiosas debruçadas
sobre a loucura e exibindo -a ao mundo, não indicam que a Igreja
encontrava nela um ensina mento difícil porém essencial, a culposa
inocência do animal no homem? É esta lição que devia ser lida e
compreendida nesses espetáculos em que se exaltava no louco a
raiva da besta humana. Paradoxalmente, essa consciência cristã
da animalidade prepara o momento em que a loucura será
tratada como um fato da natureza; logo se esquecerá aquilo que
essa "natureza" significava para o pensamento clássico: não o
46 Correspondente de Saint Vincent de Paul, ed. Coste, V, p. 146.
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