A história da loucura na idade clássica

o título de La mendicité abolie 65 . O autor distingue entre os bons e os
maus pobres', os de Jesus Cristo e os do Demônio. Uns e outros dão
provas da utilidade das casas de internamento, os primeiros porque
aceitam com reconhecimento tudo aquilo que a autoridade lhes possa
dar gratuitamente:
Pacientes, humildes, modestos, satisfeitos com sua condição e com os auxílios
que o Bureau lhes dá, agradecem a Deus;
quanto aos pobres do Demônio, é fato que eles se queixam do
Hospital Geral e da coação que ali os mantém:
Inimigos da boa ordem, vagabundos, mentirosos, bêbados, impudicos, que
não saberiam ter outra linguagem que não a do Demônio, seu pai,
amaldiçoam mil vezes os instituidores e diretores desse Bureau.
É essa a razão pela qual devem ser privados dessa liberdade de
que fazem uso apenas para a glória de Satã. O internamento se
justifica assim duas vezes, num indissociável equívoco, a título de
benefício e a título de punição. É ao mesmo tempo recompensa e
castigo, conforme o valor moral daqueles sobre quem é imposto. Até
o final da era clássica, a prática do internamento será considerada
nesse equívoco: ela terá essa estranha convertibilidade que a faz
mudar de sentido conforme o mérito daqueles a quem se aplica. Os
bons pobres fazem dela um gesto de assistência, e obra de
reconforto; os maus — pela única razão de serem maus —
transformam-na num empreendimento da repressão. A oposição
entre os bons e maus pobres é essencial à estrutura e à significação
do internamento. O Hospital Geral designa-os como tais e a própria
loucura é dividida segundo esta dicotomia que pode entrar assim,
conforme a atitude moral que parece manifestar, ora na categoria da
beneficência, ora na da repressão 66 . Todo interno é colocado no
campo dessa valoração ética — e muito antes de ser objeto de
conhecimento ou piedade, ele é tratado como sujeito moral.
Mas o miserável só pode ser sujeito moral na medida em que
deixou de ser, na terra, o invisível representante de Deus. Até o fim
do século XVII, essa será ainda a maior objeção para as consciências
católicas. Não diz a Escritura: "Aquilo que fizeres ao menor de meus
65 DOM GUEVARRE, La mendicité provenuta, 1693.
66 Na Salpétrière ou em Bicétre, colocam-se os loucos entre os «pobre,bons» (na
Salpêtrière, ê o conjunto da Madeleine) ou entre os «pobres maus>, I.,
Correção ou a Recuperação).
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