A história da loucura na idade clássica

perseguindo-a em sua essência mais profunda, de delimitá-la em sua
estrutura última, só se descobria, para formulá-la, a própria
linguagem da razão desdobrada na impecável lógica do delírio: e isso
mesmo, que a tornava acessível, esquivava-a como loucura. Agora,
pelo contrário, é através da loucura que o homem, mesmo em sua
razão, poderá tornar-se verdade concreta e objetiva a seus próprios
olhos. Do homem ao homem verdadeiro, o caminho passa pelo
homem louco. Caminho cuja geografia exata nunca será desenhada
pelo pensamento do século XIX, mas que será continuamente
percorrido de Cabanis a Ribot e Janet. O paradoxo da psicologia
"positiva" do século XIX é o de só ter sido possível a partir do
momento da negatividade: psicologia da personalidade por uma
análise do desdobramento; psicologia da memória pelas amnésias, da
linguagem pelas afasias, da inteligência pela debilidade mental. A
verdade do homem só é dita no momento de seu desaparecimento;
ela só se manifesta quando já se tornou outra coisa que não ela
mesma.
Uma terceira noção, que surgiu, também ela, no começo do
século XIX, encontra aí a origem de sua importância. A idéia de uma
loucura localizada num ponto e que só desenvolve seu delírio sobre
um único assunto já estava presente na análise clássica da
melancolia 20 : para a medicina, essa era uma particularidade do
delírio, não uma contradição. A noção de monomania, em
compensação, é inteiramente construída ao redor do escândalo que
representa um indivíduo que se mostra louco num ponto mas
permanece razoável em todos os outros. Escândalo que o crime dos
monomaníacos multiplicam, bem como o problema da
responsabilidade que lhes deve ser imputada. Um homem, normal
sob todos os outros aspectos, comete de repente um crime de uma
selvageria desmedida; para seu gesto não se pode encontrar nem
causa nem razão. Para explicá-lo não há nem lucro, nem interesse,
nem paixão: uma vez cometido, o criminoso transforma-se no que
era antes 21 . É possível dizer que se trata de um louco? A completa
ausência de determinações visíveis, o vazio total de razões, permitem
20 Cf. supra, Parte II, Cap. 9.
21 Vários desses casos suscitaram uma imensa literatura médica e jurídica: Léger,
que devorou o coração de uma moça; Papavoine, que estrangulou duas
crianças na presença da mãe delas, que ele via pela primeira vez na vida;
Henriette Cornier, que cortou a cabeça de uma criança que lhe era totalmente
estranha. Na Inglaterra, o caso Bowler; na Alemanha, o caso Sievert.
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