A história da loucura na idade clássica

perigo de morte consegue conjurar o pitoresco individual, novas
coerências irão lentamente constituir-se, permitindo aos poucos
aquilo que se poderia chamar de percepção asilar da loucura.
Aparecem novas qualidades que não mais indicam apenas os perigos,
nem se alinham pela morte. Evidentemente, é muito difícil seguir em
seus desvios o conjunto desse trabalho, só marcado pelas notícias,
sempre muito breves, dos registros de internamento. Mas até nos
textos parece que a loucura começa a falar uma linguagem que não
se refere mais à morte e à vida, mas a si mesma e àquilo que pode
comportar de senso e de não-senso. Ê sem dúvida nessa direção que
se pode compreender a distinção, tão freqüente no ,século XVIII e
para nós tão obscura, entre insensatos e alienados. Até o começo do
século, os dois conceitos representam, um em relação ao outro, papel
simétrico e inverso: ora os "insensatos" designam os delirantes no
grupo geral dos loucos ou alienados, ora os alienados designam
aqueles que perderam toda forma e todo vestígio de razão entre os
insensatos que, de um modo geral e menos preciso, têm a "cabeça
desarranjada" e o "espírito perturbado". Mas aos poucos, no decorrer
do século XVIII, opera-se uma divisão com um sentido diferente. O
alienado perdeu inteiramente a verdade: é entregue à ilusão de todos
os sentidos, à noite do mundo; cada uma de suas verdades é erro,
cada uma de suas evidências é fantasma. E prisioneiro das forças
mais cegas da loucura:
Ora cai numa espécie de demência desprovida de toda razão e de todo
sentimento de humanidade, ora é agitado por uma paixão violenta que o
atormenta e entra num frenesi que só faz com que respire sangue, morte,
carnificina, e nesses momentos de perturbação e agitação, não reconhecendo
ninguém, não reconhecendo a si mesmo, deve-se temer por tudo 24 .
O alienado atravessou todos os limites da acessibilidade; tudo,
em seu mundo, tornou-se estranho aos outros e a si mesmo. No
universo do insensato, pelo contrário, é possível reconhecer-se: ali, a
loucura é sempre determinável. Ora ela encontra lugar na percepção
ou, pelo menos, naquilo que pode existir de juízo e de crença numa
percepção —
é um insensato que imaginava que o Pai Eterno tinha aparecido à sua frente e
lhe havia dado o poder de pregar a penitência e de reformar o mundo. 25
—, ora se situa na apreensão intelectual da verdade, na maneira
24 B.N. Joly de Fleury, ms. 1301, f. 310.
25 B.N. Clairambault, ms. 985, p. 128.
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