A história da loucura na idade clássica

homem, é ruptura com o imediato. Não pertence mais à ordem da
natureza ou da queda, mas a uma nova ordem em que se começa a
pressentir a história e na qual se formam, num obscuro parentesco
originário, "a alienação" dos médicos e a "alienação" dos filósofos —
duas figuras nas quais de todo modo o homem altera sua verdade,
mas entre as quais o século XIX, após Hegel, logo perde todo vestígio
de semelhança.
Esta nova maneira de apreender a loucura através da ação tão
determinada das "forças penetrantes" foi sem dúvida decisiva — tão
decisiva na história da loucura moderna quanto a espetacular
libertação dos acorrentados de Bicêtre por Pinel.
O estranho, e ao mesmo tempo o importante, é de início o valor
negativo desse conceito, nesse estádio ainda arcaico de sua
elaboração. Nas análises que acabamos de lembrar, essas forças não
designam aquilo da natureza que pode constituir o ambiente de um
ser vivo; não é tampouco o lugar das adaptações, das influências
recíprocas ou das regulações; não é nem mesmo o espaço no qual o
ser vivo pode desenvolver e impor suas normas de vida. O conjunto
dessas forças, se se isolar as significações que esse pensamento do
século XVIII aí colocou de um modo obscuro, é justamente aquilo
que, no cosmos, se opõe à natureza 43 O meio altera o tempo na
sucessão das estações, na alternância de seus dias e suas noites; ele
altera o sensível e seus calmos ecos no homem através das vibrações
de uma sensibilidade que só se rege pelos excessos do imaginário;
ele afasta o homem de suas satisfações imediatas a fim de submetêlo
às leis do interesse, que o impedem de ouvir as vozes de seu
desejo. O meio começa ali onde a natureza se põe a amadurecer no
homem. Já não é desse modo que Rousseau mostrava que a natureza
acabava e que o meio humano se instaurava na catástrofe cósmica
dos continentes desmoronados? 44 O meio não é a positividade da
natureza tal como ela se oferece ao ser vivo; pelo contrário, é essa
negatividade pela qual a natureza em sua plenitude se subtrai ao ser
vivo; e nesse recuo, nessa não-natureza, algo se substitui à
43 Neste ponto, as análises médicas se afastam dos conceitos de Buffon. Para ele,
as forças penetrantes agrupavam igualmente aquilo que pertence à aatureca I
ar, o céu) e aquilo que dela se afasta (sociedade, epidemias).
44 ROUSSEAU, Discours sur !'origine de !'inégalité, Oeuvres, Paris, 1852, I, P. 553.
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