A história da loucura na idade clássica

mundo. O desatino não ostenta mais esses rostos estranhos nos
quais a Idade Média gostava de reconhecê-lo, mas sim a máscara
imperceptível do familiar e do idêntico. O desatino é ao mesmo
tempo o próprio mundo e o mesmo mundo separado de si apenas
pela fina superfície da pantomima; seus poderes não são mais os da
desorientação; não mais lhe pertence fazer surgir aquilo que é
radicalmente outra coisa, mas sim fazer o mundo girar no círculo do
mesmo.
Mas nessa vertigem, em que a verdade do mundo só se mantém
no interior de um vazio absoluto, o homem encontra também a
irônica perversão de sua própria verdade, no momento em que ela
passa dos sonhos da interioridade para as formas da troca. O
desatino configura então um outro gênio mau — não mais aquele que
exila o mundo da verdade do mundo, mas aquele que, ao mesmo
tempo, mistifica e desmistifica, encanta até o extremo desencanto
essa verdade de si mesmo que o homem confiou a suas mãos, a seu
rosto, a sua fala; um gênio mau que não mais opera quando o
homem quer alcançar a verdade, mas quando quer restituir ao
mundo uma verdade que é a sua própria verdade e que, projetado na
embriaguez do sensível em que se perde, permanece enfim "imóvel,
estúpido, surpreso" 767 . Não é mais na percepção que se aloja a
possibilidade do gênio mau, é na expressão. E é exatamente nisto
que consiste o cúmulo da ironia: o homem entregue ao desatino do
imediato e do sensível, alienado neles através dessa mediação que é
ele mesmo.
O riso do Neveu de Rameau prefigura antecipadamente, e o
reduz, todo o movimento da antropologia do século XIX. Em todo o
pensamento pós-hegeliano, o homem irá da certeza à verdade pelo
trabalho do espírito e da razão. Mas há muito tempo já Descartes
dissera que o homem é incessantemente remetido da razão para a
verdade não verdadeira do imediato, e isto através de uma mediação
sem trabalho, uma mediação sempre já operada desde a noite dos
tempos. Essa mediação sem paciência e que é, ao mesmo tempo,
distância extrema e absoluta promiscuidade, inteiramente negativa
porque sua força é apenas subversiva, porém totalmente positiva
porque fascinada por aquilo que suprime, é o delírio do desatino — a
enigmática figura na qual reconhecemos a loucura. Em seu esforço
767 Le Neveu de Rameau, p. 486.
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