A história da loucura na idade clássica

demônios; uma razão desmantelada que conversa com um fantasma.
Contudo, mais profundamente encontra-se uma organização rigorosa
que segue a armadura sem falhas de um discurso. Esse discurso, em
sua lógica, invoca a si as crenças mais sólidas, avançando por
raciocínios e juízos que se encadeiam; é uma espécie de razão em
ato. Em suma, sob o delírio desordenado e manifesto reina a ordem
de um delírio secreto. Neste segundo delírio, que é, num certo
sentido, pura razão, razão libertada de todos os ouropéis exteriores
da demência, colhe-se a paradoxal verdade da loucura. E isto num
duplo sentido, uma vez que aí se encontra tanto aquilo que faz com
que a loucura seja verdadeira (lógica irrecusável, discurso
perfeitamente organizado, encadeamento sem falhas na
transparência de uma linguagem virtual) e o que a faz ser
verdadeiramente loucura (sua natureza própria, o estilo
rigorosamente particular de todas as suas manifestações e a
estrutura interna do delírio).
Contudo, mais profundamente ainda, essa linguagem delirante é
a verdade última da loucura na medida em que é sua forma
organizadora, o princípio determinante de todas as suas
manifestações, quer sejam as do corpo ou as da alma. Pois se o
melancólico de Diemerbroek conversa com seu demônio, é porque
sua imagem foi profundamente gravada pelo movimento dos espíritos
na matéria sempre dúctil do cérebro. Mas, por sua vez, esta figura
orgânica é apenas o reverso de uma preocupação que obsedou o
espírito do doente; ela é como que a sedimentação, no corpo, de um
discurso indefinidamente repetido a respeito do castigo que Deus
deve reservar aos pecadores culpados de homicídio. O corpo e os
traços por ele ocultados, a alma e as imagens que ela percebe não
passam, neste caso, de relais na sintaxe da linguagem delirante.
E receando que nos censurem por fazer toda esta análise
repousar sobre uma única observação de um único autor (observação
privilegiada, pois se trata de delírio melancólico), procuraremos uma
confirmação desse papel fundamental do discurso na concepção
clássica da loucura noutro autor, noutra época e a respeito de uma
doença bem diferente. Trata-se de um caso de "ninfomania"
observado por Bienville. A imaginação de uma moça, "Julie", havia
sido inflamada por leituras precoces e alimentadas pelos propósitos
de uma criada 'iniciada nos segredos de Vênus ... , virtuosa Inês aos
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