A história da loucura na idade clássica

Inúmeras pessoas, para não dizer todas, somente se tornam loucas por
terem se ocupado em demasia com um objeto 54 .
No interior da imagem, confiscada por ele e incapaz de escaparlhe,
a loucura é, no entanto, mais do que a imagem, formando um
ato de secreta constituição.
Qual é esse ato? Ato de crença, ato de afirmação e de negação
— discurso que sustenta a imagem e ao mesmo tempo trabalha-a,
cava nela, estende-se ao longo de um raciocínio e organiza-a ao
redor de um segmento de linguagem. O homem que imagina ser de
vidro não está louco, pois todo aquele que dorme pode ter essa
imagem num sonho. Mas será louco se, acreditando ser de vidro,
concluir que é frágil, que corre o risco de quebrar-se e que portanto
não deve tocar em nenhum objeto demasiado resistente, que deve
mesmo permanecer imóvel, etc.. 55 Este raciocínio é o de um louco,
mas deve-se observar que, em si mesmo, não é nem absurdo nem
ilógico. Pelo contrário, as figuras mais coercitivas da lógica estão,
nele, corretamente aplicadas. E Zacchias não tem dificuldade para
encontrá-las, com todo o rigor de que se revestem, entre os
alienados. Silogismo, como num que se deixava morrer de fome: "Os
mortos não comem; ora, estou morto, portanto não devo comer".
Indução indefinidamente prolongada neste perseguido: "Este, aquele
e aquele outro são meus inimigos; ora, todos são homens, portanto
todos os homens são meus inimigos". Entimema neste outro: "A
maioria dos que moraram nesta casa estão mortos, portanto, eu, que
morei nesta casa, estou morto" 56 . Maravilhosa lógica dos loucos, que
parece zombar da dos lógicos, pois assemelha-se a esta, ou melhor,
porque é exatamente a
mesma e porque, no recanto mais secreto da loucura, na base
de tantos erros, de tantos absurdos, de tantas palavras e gestos sem
seqüência, finalmente se descobre a perfeição, profundamente oculta,
de um discurso. Ex quibus, conclui Zacchias, vides quidem
intellectum optime discurrere. A linguagem última da loucura é a da
razão, mas envolvida no prestígio da imagem, limitada ao espaço
aparente que a loucura define, formando assim, ambas,
exteriormente à totalidade e à universalidade do discurso, uma
54 Idem, ibid., p. 20.
55 Cf. DAQUIN, Philosophie de la folie, p. 30.
56 ZACCHIAS, Quaestiones medico-legales, Livro II, tít. I, questão 4, p. 120.
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